為政第二（2.19——2.24）

2.19 哀公問：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉厢呵，則民服餐茵；舉枉錯諸直，則民不服述吸。

譯文：哀公問：怎樣做才能讓百姓都聽話呢？這件事呢不用您親自做，您要做的就是提拔正直的人蝌矛，用正直的人鎮(zhèn)住邪惡的人道批，老百姓有正直的人領導，就聽話了入撒；反過來說隆豹，您要是提拔邪惡的人，讓邪惡的人鎮(zhèn)壓了正直的人茅逮，那么老百姓是沒法聽話的璃赡。

隨記：這是魯哀公上任后向孔子問用人。用人是個老問題献雅，孔子也是老生常談碉考，“親賢臣，遠小人”挺身，諸葛亮也這樣說侯谁。但是事實上，無論怎樣提倡章钾，以君王一人的認識而言墙贱，賢臣和小人本就難以分辨〖孔子出仕魯相惨撇，權傾一時，也只能落得個停車遠望府寒，去國遠游的結局魁衙。

聊齋里有一篇《羅剎海市》，寫大羅剎國按人美丑出仕椰棘，但審美與中土相異纺棺，主人公本來英俊，到了大羅剎國卻被斥為丑陋邪狞，扮張飛反而被稱為“妍”祷蝌。

握卷嘆息，君子小人帆卓，自古以來就是顛倒黑白如此巨朦。怎樣甄別小人和君子？怎樣讓君子壓制小人剑令？這個用人的問題糊啡，大到一個國家，小到一個單位吁津，都不是領導人一人能搞定的棚蓄。當無上權力集中在領導人一人身上的時候堕扶，下必媚上，因為他的權力來自于領導人梭依，他只需要向權力的來源負責即可稍算。至于“民服”的問題，就憑良心干事了役拴。

親賢臣遠小人的問題糊探，在權力自上而下壓制的情況下，必然是無法解決的河闰。

2.20 季康子問：使民敬忠以勸科平，如之何？子曰：臨之以莊則敬姜性，孝慈則忠瞪慧，舉善而教不能則勸。

譯文：季康子問：要讓老百姓尊敬我污抬，對我忠心汞贸，干事努力，應該怎么做印机？孔子說：你對老百姓的事情認真矢腻，老百姓就尊敬你，你為老百姓做出孝順父母射赛、慈愛子女的榜樣多柑，老百姓就會對你忠心，你選拔善人教育大家楣责，老百姓就會努力做事了竣灌。

隨記：季氏是魯國三桓最顯赫的一支，但是季康子問政秆麸，孔子只是“曰”初嘹，上一章哀公問政的時候，孔子就“對曰”沮趣，禮的區(qū)別是很明顯的屯烦。

季康子雖然是名不順言不正的篡權，但是也是實際執(zhí)政者房铭，孔子不敢怠慢驻龟，舉出三個手指，乘機教育季康子缸匪。一是你自己要莊重翁狐，二是你自己要孝慈，三是你別凈任用些混蛋凌蔬。三句話下來露懒，季康子算是白問了闯冷，合著老百姓不敬不忠不勸，歸根到底都是我的錯隐锭。每次看到孔子對三桓的答問窃躲，都似乎看到了提問者的尷尬神情。

2.21 或謂孔子曰：子奚不為政钦睡？子曰：書云：孝乎惟孝，友于兄弟躁倒，施于有政荞怒。是亦為政，奚其為為政秧秉？

譯文：有人問孔子：您為啥不從政呢褐桌？孔子說：尚書有句話說，孝順父母象迎，兄弟友愛荧嵌，把這種風氣帶到施政上去。你看砾淌，這就是說“傳播”“孝順父母啦撮，兄弟有愛”也就是為政，為什么做官才算為政呢汪厨？

隨記：孔子其實不是不想做官赃春，公山不狃招他，佛肸招他劫乱，要不是子路攔著织中，恐怕就都去了≈愿辏孔子哪里是不想做官狭吼？孔子做夢都夢到周公啊殖妇！可是刁笙，誰能給孔子一片天地呢？孔子也只有懷抱著為政的夢想拉一，把做官“二字”咽到肚子里采盒，教書育人，就把“思想傳播”當做為政的第二戰(zhàn)線吧蔚润。

這個“或”磅氨，未免欺人太甚！

2.22 子曰：人而無信嫡纠，不知其可也烦租。大車無輗延赌，小車無軏，其何以行之哉叉橱？

譯文：孔子說：一個人連信用都沒有了挫以，那就沒用了。打個比方窃祝，車子掐松，人沒有信用，就像牛車或者馬車前面的橫木上沒有插銷粪小，就算有牛有車大磺，沒插銷，這車還能開嗎探膊？

隨記：輗（尼）和軏（月）都是插銷杠愧，大車是牛車，小車是馬車逞壁，車轅連接牛馬和車子流济，有個關鍵的部件，就是插銷腌闯。沒有插銷绳瘟，牛馬和車子就連不起來，所以插銷雖小用處大绑嘹』孔子強調(diào)信的重要性，比喻生動形象工腋，加十分姨丈。信用有時候是小事，但是體現(xiàn)人品擅腰，很重要蟋恬。

2.23 子張問：十世可知也？子曰：殷因于夏禮趁冈，所損益可知也歼争；周因于殷禮，所損益可知也渗勘。其或繼周者沐绒，雖百世可知也。

譯文：子張問：老師啊旺坠，三百年后的社會是什么樣子呢乔遮？孔子說：這個嘛，要看情況取刃。殷朝是繼承夏朝的蹋肮，多多少少都是可以知道的出刷；周朝又繼承了殷朝，所以多多少少也是可以知道的坯辩。假如社會就這么發(fā)展馁龟，下面的朝代繼承周朝，一代代這么繼承下去漆魔，那別說三百年了坷檩，三千年也是可以推斷的。

隨記：子張果然是性情激蕩有送，一問就問到了三百年后淌喻，豈料孔子也不是省油的燈，一答就答了三千年雀摘。但是孔子的歷史加減法還是很嚴謹?shù)模o出了假設條件八拱，那就是要繼承阵赠，社會基本形態(tài)不變。

以公元前500年計肌稻，到現(xiàn)在也才2500年清蚀，孔夫子的推斷還能用嗎？“上古以德治國”還是一樣一樣的吧爹谭，小人君子的黑白顛倒也是沒有好轉(zhuǎn)吧枷邪。

三千年的預測，夫子啊诺凡，所損益亦可知也东揣。

2.24 子曰：非其鬼而祭之，諂也腹泌。見義不為嘶卧，無勇也。

譯文：孔子說：向人家的祖先祭祀祈福凉袱，這是諂媚芥吟。見到應該做的事情不做，這是沒有勇氣专甩。

隨記：《曲禮》說：“非其所而祭钟鸵，為淫祭，淫祭無福涤躲」姿＃”不是自家的祖先，也湊上去祭祀祈福篓叶，這是為祈福而祈福烈掠，這種目的性羞秤、功利性太強的行為，不僅在祭祀上是有問題的左敌，在日常行為上也是有問題的瘾蛋，為政上也是有問題的。

見義不為是無勇矫限，這是顯而易見的哺哼。不過和上一句連起來讀，倒是多了一層意思：平日里像沒頭蒼蠅四處求福叼风，東一榔頭西一棒子取董，臨了該做的事卻一件沒做，既諂媚又無用无宿。

孔子在這里也許是諷刺當政者無識又無能茵汰。