15.11顏淵問為邦钳踊。子曰：“行夏之時，乘殷之輅蛆橡，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫评架，佞人殆浙芙。”

【注釋】

▲為邦：治理國家。

▲行夏之時：夏朝的歷法呜袁。古代歷法有夏正（“夏歷正月”的簡稱）珍策、殷正、周正之分蹭劈∷樱《史記·歷書》：夏以寅月為正月（歲首，一年的第一個月，即今農(nóng)歷正月）躏吊，商以夏歷十二月（丑月）凳怨、周以夏歷十一月（子月）為正月均蜜。夏歷就是今天用的農(nóng)歷椎麦，因為適合農(nóng)時谜疤，所以又叫農(nóng)歷∫目模孔子重視農(nóng)時履肃，所以主張用夏歷。

▲乘殷之輅[lù]：輅坐桩，古時候用的一種大車尺棋。輅亦作路。天子所乘車曰路绵跷。古代帝王所乘的五種車子膘螟，即玉路、金路碾局、象路荆残、革路、木路净当，其中木路裝飾最質(zhì)樸（詳見《周禮·春官宗伯·司巫/神仕》）内斯，殷路即木路∠裉洌孔子主張乘殷之輅俘闯，是主張“禮，與其奢也忽冻，寧儉”之意真朗。

▲服周之冕：冕，古代漢族冠飾之一僧诚。為天子遮婶、諸侯、卿湖笨、大夫所戴的禮帽蹭睡。周朝禮樂鑒于夏、商二代赶么，最為完備，這里引申為用周朝的禮樂教化民眾脊串。

▲樂則韶舞：孔子認為舜時期的《韶》樂辫呻、舞“盡美矣，又盡善也琼锋》殴耄”

▲放鄭聲：放本意是驅(qū)逐，流放缕坎。這里是禁絕怖侦、排斥、拋棄的意思。鄭聲指鄭國的樂曲匾寝。

▲遠佞人：遠是遠離搬葬。佞人指善于花言巧語，阿諛奉承的人艳悔。

▲鄭聲淫：淫急凰，過多，過度猜年。陳啟源《毛詩稽古篇》：“鄭聲靡曼幻眇抡锈，無中正和平之致，是聞之者導(dǎo)欲增悲乔外，沈溺而忘返床三，故曰淫也⊙钣祝”淫音指音樂超過了情感表達的合理范圍撇簿，流于放濫而沒有節(jié)制。雅樂使人心性平和寧靜推汽、心思中正不偏补疑、心胸開闊。淫樂演奏技巧手法繁復(fù)歹撒，使人意志消沉莲组，表達的感情趨于極端而沉溺于其中無法自拔。

▲佞人殆：“殆”本義是危險暖夭，陷入困境锹杈。花言巧語迈着，阿諛奉承的人容易使人迷惑而深陷其中竭望。

【譯文】

顏淵問如何治理國家≡２ぃ孔子說：“用夏朝的歷法咬清，乘坐殷商的車子，戴周朝的禮帽奴潘，奏舜時期的《韶》樂旧烧。放棄鄭國的樂曲，疏遠巧言諂媚的人画髓。鄭國的樂曲浮靡而沒有節(jié)制掘剪，侫人容易讓人迷惑而深陷其中∧蜗海”

【學(xué)而思】

“行夏之時”是重視農(nóng)時夺谁，“乘殷之輅”是主張質(zhì)樸廉赔，治國要重視民生、節(jié)儉匾鸥±“服周之冕，樂則韶舞”體現(xiàn)的是為邦之道要重視“禮樂”教化和為政者的道德修養(yǎng)扫腺。

【知識擴展】

《禮記·樂記》魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂岗照，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音笆环，則不知倦攒至。敢問：古樂之如彼何也？新樂之如此何也躁劣？”子夏對曰：“今夫古樂迫吐，進旅退旅，和正以廣账忘。弦志膀、匏、笙鳖擒、簧溉浙，會守拊、鼓蒋荚，始奏以文戳稽，復(fù)亂以武，治亂以相期升，訊疾以雅惊奇。君子于是語，于是道古播赁，修身及家颂郎，平均天下。此古樂之發(fā)也容为。今夫新樂乓序，進俯退俯，奸聲以濫坎背，溺而不止竭缝；及優(yōu)侏儒，糅雜子女沼瘫，不知父子。樂終不可以語咙俩，不可以道古耿戚。此新樂之發(fā)也湿故。今君之所問者樂也，所好者音也膜蛔！夫樂者坛猪，與音相近而不同≡砉桑”

（魏文侯向子夏問道：“我穿上禮服戴上禮帽神情恭敬地去聽古樂墅茉，就唯恐打磕睡。但是聽鄭呜呐、衛(wèi)的音樂就斤，反倒不知疲倦。請問古樂讓我產(chǎn)生那樣的感覺是何原因蘑辑，而新樂又讓我產(chǎn)生這樣的感覺又怎樣解釋洋机。”子夏回答道：“現(xiàn)在演奏古樂洋魂，舞蹈時同進同退绷旗，整齊劃一，曲調(diào)平和中正而寬廣副砍。弦衔肢、匏、笙豁翎、簧等管弦樂器都等待拊角骤、鼓的擊奏調(diào)控，鼓一響就開始演奏谨垃，鐃聲一響就結(jié)束演奏启搂。用相來調(diào)節(jié)收場之樂曲，用雅來控制快速的節(jié)奏刘陶。表演結(jié)束胳赌，君子們要發(fā)表言論，道古論今匙隔，發(fā)表修身疑苫、齊家、治國纷责、平天下的議論捍掺。這就是古樂所能夠引發(fā)的。現(xiàn)在演奏新樂再膳，舞蹈進退的動作參差不齊挺勿，唱歌的曲調(diào)邪惡放蕩，使人沉溺其中而不能自拔喂柒；再加上俳優(yōu)和侏儒的滑稽表演不瓶，男女混雜禾嫉，父子不分。表演完畢蚊丐，無法讓人互相討論熙参，也談不上說古論今。這就是新樂所能引發(fā)的÷蟊福現(xiàn)在您問的是樂孽椰，而您所喜歡的是音。樂與音雖然相近卻是不同的凛篙∈蜇遥”）