真正的自由不是你想做什么就做什么芳誓，而是你不想做什么就不做什么宫仗。 Real freedom does not mean that you can do anything you want, rather you can reject what you do not want to do. ? ? ?——康德
1.
很多人認(rèn)為的妖，所謂的自由就是你想做什么就做什么，這叫自由。但是康德這個(gè)觀點(diǎn)顛覆了我們所有傳統(tǒng)對(duì)于自由的理解泥彤。
康德說的自由，不是你想干什么就干什么卿啡，而是你不想干什么你就可以不干什么吟吝，這才是真正的自由。
怎么來理解這句話呢颈娜？很多人覺得你只要讓我想干什么就干什么剑逃，就很自由了。但是那些你想干什么就干什么的那些事情官辽，是否對(duì)你真正是有益處的呢蛹磺？其實(shí)很多東西不一定是有益處的，比如說你想抽煙就抽煙同仆，想喝酒就喝酒萤捆，你想殺人就殺人，想放火就放火俗批，難道這是自由嗎俗或？搶銀行沒有人管，這是真正的自由嗎岁忘？
事實(shí)上辛慰，如果給了你這些權(quán)利，你的內(nèi)心依然不是自由的臭觉，依然被某些欲望所控制昆雀，而沒辦法去擺脫。你看一些殺人案件蝠筑，那些人是不自由的狞膘，就像馬加爵把他同學(xué)殺了，其實(shí)他被心中的嫉妒和怨恨自卑感所控制住了什乙，所以他就會(huì)去做這些事情挽封。
還有不少的人被煙癮控制，抽煙有害健康大家都知道臣镣，但是你就控制不住煙癮辅愿，還是要去抽，所以這種情況其實(shí)你也是不自由的忆某，你沒辦法做到不抽点待。
還有很多不自由的人，他們有些人被金錢被地位被自己心中的欲望所控制住了弃舒，沒辦法擺脫癞埠。一生都在追求這些外在的東西状原，名譽(yù)地位各種物質(zhì)的財(cái)富。雖然你可能是會(huì)獲得很多苗踪，但是你心中依然沒有自由釋放的感覺颠区，到你那個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)候，你心中還是不滿足通铲，你還是會(huì)覺得我還需要更多的錢更高的地位毕莱，永無(wú)止境。
康德他所說的真正的自由颅夺，是說你不想做什么朋截，你就可以不做什么，這才是心靈真正的釋放和自由碗啄。就像我們都知道吸煙有害健康质和，很多人為什么戒不掉煙稳摄，因?yàn)樗粺煱a控制了稚字，如果他真的可以做到想不抽就不抽，那他就自由了厦酬，這個(gè)時(shí)候胆描，才是真正的自由。
包括被酒癮毒癮控制仗阅，被金錢地位名聲困住昌讲，這些也是不自由，有的時(shí)候人們會(huì)說减噪，這真是身不由己短绸，這個(gè)就是不自由。
所以只有不被捆住筹裕，才會(huì)得到真正的釋放和自由醋闭。康德講的這句話我在教會(huì)里經(jīng)常聽到牧師講道時(shí)會(huì)引用朝卒，這個(gè)觀念的確是跟傳統(tǒng)的自由觀念是很具有顛覆性的证逻，是一個(gè)全新的觀念。
今天也是第一次發(fā)現(xiàn)原來這句話是康德說的抗斤，最近我一直在看一些康德的書和他的傳記囚企，思考他的思想有什么特別的地方。今天也是偶然翻了一下康德所說的最有名話語(yǔ)瑞眼，其中就有這一句龙宏。
2.
Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First, 這個(gè)世界惟有兩樣?xùn)|西讓我們的心靈感到深深的震撼,our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws.一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則.——康德 實(shí)踐理性批判
這句話也是康德很有名的一句話，兩件讓康德震撼的事伤疙，一件是頭頂上的星空银酗，還有一事，就是心中的道德法則。
康德出生于一個(gè)敬虔的基督教家庭花吟。雖然家庭條件不是很好秸歧，他父親是做馬鞍的，但是父母還是盡力給他很好的教育衅澈。他的母親經(jīng)常會(huì)帶他去野外键菱，然后給他看那些地上的花草樹木，夜晚會(huì)指著滿天的星空今布，跟他說這些都是上帝的創(chuàng)造经备，讓他從小對(duì)這個(gè)世界有一份好奇心和敬畏之情。
父親對(duì)他有一個(gè)嚴(yán)格的教育部默，就是培養(yǎng)他好的品質(zhì)侵蒙，讓康德有很好的道德是非的觀念。6歲的康德就有很好的觀察力和洞察力傅蹂，然后被教會(huì)的牧師纷闺，也是他后來學(xué)校的老師看中，培養(yǎng)他份蝴，并且送他去比較好的學(xué)校接受教育犁功。
在他的三大批判里，他會(huì)寫到我們?nèi)擞美硇哉J(rèn)識(shí)世界婚夫，對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)程度只能是在我們感官能夠感受到的領(lǐng)域內(nèi)浸卦，如果超過我們理性范圍的，我們是不可知的案糙。也就是說人對(duì)世界的認(rèn)知是有局限性的限嫌。科學(xué)不能解釋一切事物时捌。
? ? ? ?康德認(rèn)為上帝存在怒医、自由意志和靈魂不朽都是純粹理性不可回避的對(duì)象，并且都超出了經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域匣椰，康德將這三者歸于不可認(rèn)識(shí)的物自體裆熙。但是人類一直在尋求一種道德價(jià)值感和意義感，他最終還是給上帝留了一個(gè)位置禽笑，覺得我們真的需要有這樣一個(gè)上帝存在入录，那我們價(jià)值觀，才有意義佳镜。
在第一批判的時(shí)候僚稿，他想撇開上帝來講創(chuàng)造。宇宙萬(wàn)物是星云體蟀伸，后面講到形而上學(xué)道德理論蚀同，他其實(shí)已經(jīng)慢慢地回歸缅刽，我們?nèi)藚^(qū)別于其他一些動(dòng)物的地方是我們心中有道德感。俗話說我們?nèi)巳诵闹卸加幸粋€(gè)叫良心的東西蠢络，我們可以去評(píng)價(jià)有些事情衰猛。
他一生研究三個(gè)問題，一刹孔、人可以認(rèn)識(shí)什么啡省？二、人心中渴望的是什么髓霞？三卦睹、人是什么？他終生研究就是這些方库。
因?yàn)槲覀內(nèi)说恼J(rèn)知畢竟有限结序，牛頓在你年輕時(shí)代，也是一直在研究物理學(xué)天文學(xué)纵潦，和各種各種理論徐鹤，牛頓到晚年開始研究神學(xué)，因?yàn)樗谑ソ?jīng)里神學(xué)里面找到認(rèn)識(shí)世界的方法 酪穿，牛頓后來也是相信上帝的凳干。
康德一直想用自己有限的理論知識(shí)，去研究那些無(wú)限的事情被济，那些永恒的事情或者上帝的事情，他一直在尋求這個(gè)東西涧团，我也不知道他最終有沒有尋求到只磷。
不管你研究不研究永恒上帝，那些事實(shí)一定是存在的泌绣，很多人不去思考钮追，那可能我們稀里糊涂就過了一生。但是為何不趁我們現(xiàn)在還活著的時(shí)候阿迈，去好好地思考這個(gè)問題元媚， 至少讓我們的人生更有方向。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
