先要交代一下捉邢，我之前是沒讀過老子的，幾乎一章都沒有完整讀過商膊。這很大程度是因?yàn)榉ィ鲇谝粋€(gè)完整受西式教育的理工男來說，早已全盤否定掉了中國傳統(tǒng)文化晕拆，甚至一度在想是不是我們否定的還不夠徹底藐翎，殘留的毒害還很深（東岳老師講的象形文字導(dǎo)致缺乏邏輯思維能力，更進(jìn)一步佐證了我的感覺）
經(jīng)過東岳先生引領(lǐng)实幕，我真是醍醐灌頂吝镣，對迷霧一樣的中國傳統(tǒng)文化開始有了想要睜大眼睛看清楚的沖動了。還原一下先生的考究茬缩，一日之內(nèi)竟然發(fā)現(xiàn)原來老子先生是一個(gè)如此可愛的人赤惊。
一個(gè)出生就帶殘疾的自閉癥孩子，每天仰望星空凰锡，思考天地宇宙。最后寫下對宇宙演化規(guī)律的推斷（無證據(jù)的觀點(diǎn)）和對理想社會形態(tài)的描繪圈暗，又未能給出實(shí)現(xiàn)理想的途徑（倒退的路似乎變成某種規(guī)諫而不是真正的行動指南）
最后終于讓道德經(jīng)變成了道德規(guī)范掂为。
而最令我振聾發(fā)聵的是，東岳先生指出后來的統(tǒng)治階層或其他別有用心的人员串，拿著老子的理論各種曲解勇哗，各種黃老之術(shù)、道教從此衍生出來寸齐。也終于了解了數(shù)學(xué)的必要性了欲诺，因?yàn)椴粫且蝗艘粋€(gè)解釋，并且無法區(qū)分對錯(cuò)（像孩子遠(yuǎn)看一幅畫渺鹦，怎么看怎么是扰法，真是天生的藝術(shù)品）
也終于知道老子在大部分后世中國人眼里的定位了：一名段子手。給大家提供了豐富改編新段子的素材毅厚，歡迎各位放心大膽取用塞颁，但文末務(wù)必要寫上“版權(quán)屬老子所有，盜用必究”，這樣后世文化再也超不過老子二字祠锣，因?yàn)槟銈兌际俏业耐阶油綄O酷窥。
這么說，恐怕是辜負(fù)了老子先生幾代人的心血伴网，也輕賤了我的國兩千五百年的輝煌文化蓬推，我先自罰三杯。
但老子先生建立的宏大的“退回原始/弱化演進(jìn)”的思維框架倒是一點(diǎn)也沒浪費(fèi)澡腾，兩千多年根植到我們的文化基因里沸伏，強(qiáng)大的一直遺傳，“一代不如一代”（默認(rèn)的某種不變的文化屬性）蛋铆。
聽著東岳先生的講述馋评，想著兩千六百年前老子先生用一只眼睛在堅(jiān)硬的竹板上一個(gè)字一個(gè)字的寫（是刻）出洋洋灑灑的五千字，陡生出好多疑問：
東岳先生講的好——“道刺啦，是找到什么在驅(qū)動我們留特；術(shù)，是我們能驅(qū)動什么”玛瘸，現(xiàn)代人理解世界（道）的目的蜕青，還是為了改造世界（術(shù)），那老子的出發(fā)點(diǎn)會有根本不同嗎糊渊？
老子先生的《道德經(jīng)》是在研究規(guī)律右核，還是提供解決方案呢？
又是什么痛點(diǎn)渺绒，導(dǎo)致了老子的這些思考和研究呢贺喝？
在思考這些問題中，又有了不少感受宗兼、疑問和推測躏鱼，整理幾條如下：
1、感受：老子其實(shí)是個(gè)可愛的老頭
開篇一句“道可道殷绍，非常道染苛；名可名，非常名”主到，多少年來各種猜測的解釋茶行，終于被先生一句點(diǎn)破：原來是論文之前的名詞解釋，大概如下：
道登钥，不是周道那個(gè)道畔师，我說的是什么，先不解釋怔鳖，你們看完全文大概會猜到茉唉。
名固蛾，也不是你們想的那個(gè)名，我說的是什么度陆，先不解釋艾凯，你們看完全文大概也會猜到。
終于懂傀，《道德經(jīng)》從玄學(xué)鼻祖的神壇走下來了趾诗。東岳先生讓我們看到的是一部觀點(diǎn)樸素、錯(cuò)別字橫飛蹬蚁、后人反復(fù)猜測篡改二次編輯的今天終于看不懂只能供在案臺的這本《道德經(jīng)》恃泪。
讓人看不懂，想來一定不是老子先生著書的目的犀斋”春酰回到當(dāng)初，以老子之眼叽粹，看老子之天下時(shí)空览效，好多疑竇消失大半。也因此能看到老子先生放眼宇宙的深邃虫几，和心注民生的情懷锤灿，是以給我們還原了一個(gè)“可愛的老子”。
2辆脸、老子的貢獻(xiàn)：是人生斗爭格言但校？還是斗爭的規(guī)律呢？
老莊哲學(xué)啡氢，在大部分中國人眼里状囱，可能是貢獻(xiàn)了一大堆人生格言吧，諸如倘是，
“上善若水”浪箭，“千里之行，始于足下”辨绊，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”匹表，“水利萬物而不爭”
每一句書法成字畫貼在墻上门坷，都夠我們品位半生。作為中國人的人生指導(dǎo)和處世哲學(xué)袍镀，雖然碎片化默蚌，但已然在潛移默化的修煉“示弱保守”“天人和諧”的老子氣質(zhì)。不知道這是不是老子當(dāng)初的本意呢苇羡？
但在近代绸吸，中國人似乎逐步丟掉了這種“不爭”的氣質(zhì)，把“爭”用到極致，看看國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的競爭狀態(tài)就能看出來了（說是經(jīng)過中國市場錘煉還活著的團(tuán)隊(duì)锦茁，基本在全球范圍沒有對手了）攘轩，這到底是掌握了“爭”的藝術(shù)憎兽，還是背離了爭的規(guī)律延窜，離“道”的方向而越來越遠(yuǎn)了呢？
不爭是為了“大爭”的“術(shù)”呢定鸟，還是不爭就是道稿存，就是目標(biāo)本身呢笨篷？
對有限資源的爭奪，又似乎是自然發(fā)展的規(guī)律瓣履，用主觀克制“爭”率翅，似乎又有違天道？
放眼全球袖迎，我們的“和平相處”“低調(diào)示弱”的不爭策略冕臭，又似乎給我們贏得了很多，那面對未來引領(lǐng)全球發(fā)展的前路瓢棒，“不爭”會不會從另一個(gè)維度幫助我們建立新的文明秩序和底蘊(yùn)呢浴韭？
那么眼下，我們到底是爭脯宿，還是不爭呢念颈？
3、老子是不是找到了某種客觀規(guī)律连霉，并設(shè)計(jì)出了一套可操作的行動指南呢榴芳？
“無為”到底是希望從思想影響人類行為，從而退回原始態(tài)的策略呢跺撼？
還是一種在某個(gè)維度或領(lǐng)域的方法論窟感，比如政治或管理上離“道”最近的主觀參與改造客觀的方法論？
為什么漢歉井、唐柿祈、康乾，在國策上采用“無為而治”實(shí)現(xiàn)大治哩至？
為什么在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域躏嚎，黨國的“無為”策略，留下一片野地菩貌，竟然長成了前所未有的“大樹”卢佣？
帶著這些問題，試著做了一番推演箭阶，以下推演只是假設(shè)虚茶，未做任何證明戈鲁，僅用作思想上探索，
以下是推演：
想到《人類簡史》重現(xiàn)的智人進(jìn)化之路嘹叫，語言文字讓人們可以把故事傳遞到更遠(yuǎn)更大范圍婆殿，于是組織穿透血緣、鄉(xiāng)親待笑，形成部落鸣皂、形成國。人類越來越受益于組織（實(shí)質(zhì)是協(xié)作）帶來的力量暮蹂，于是組織力在不斷強(qiáng)化寞缝，誰的組織能力更強(qiáng)誰就可以獲得更大生存優(yōu)勢，于是乎國家管理就逐步上升到了前所未有的高度仰泻。
這種管理因?yàn)椴粩喃@益荆陆，從而會進(jìn)一步強(qiáng)化，形成慣性集侯，在潛意識里出現(xiàn)了“管理是第一生產(chǎn)力”的行為指導(dǎo)被啼，國家層面就是“政治是第一生產(chǎn)力”。
這種組織與管理的慣性也許導(dǎo)致了兩個(gè)嚴(yán)重問題：
（1）助長了管理者的狂妄和欲望棠枉，“天地六合莫不來歸”浓体、“小小寰宇”、“跑步走向共產(chǎn)主義”
（2）管理上的“過度治療”
出現(xiàn)的問題是國欲大于人欲辈讶，國強(qiáng)民弱命浴，等級梯度的組織，上強(qiáng)下弱贱除。這也許才是老子最反對的生闲，所以才有“我無為而民自化”、“以正治國月幌，以奇用兵碍讯，以無事取天下”的建議。
原因一方面看到了這種組織力帶來的巨大負(fù)面損害——長年戰(zhàn)爭扯躺，人民困苦捉兴，另一方面看到這個(gè)演動趨勢可能是反規(guī)律的，“堅(jiān)強(qiáng)者死之途录语，柔弱者生之途”轴术，“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”钦无，“堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上”……
這么看來盖袭，“無為而無不為”失暂，“輔萬物之自然而不敢為” 是給管理者開出的一劑明確的管理改革方案：弱化管理力彼宠。
后面就順其自然大量闡述了具體實(shí)施細(xì)則：如，
“以道佐人主者弟塞，不以兵強(qiáng)天下”（關(guān)于軍事）
“勝人者有力凭峡，自勝者強(qiáng)…不失其所者久，死而不亡者壽”（關(guān)于競爭）
“善為士者决记，不武摧冀；善戰(zhàn)者，不怒系宫；善勝敵者索昂，不與；善用人者扩借，為之下椒惨。是謂不爭之德，是謂用人之力潮罪，是謂配天古之極”（關(guān)于用人）
……
思緒繼續(xù)穿越康谆，
想到了善友教授講的牛頓管理思想向量子力學(xué)/達(dá)爾文管理思想進(jìn)化，個(gè)體連接能力日益發(fā)達(dá)嫉到，讓“去中心化”管理越來越成為可能沃暗，AI、區(qū)塊鏈的技術(shù)讓機(jī)器進(jìn)一步參與到社會勞動中來何恶，個(gè)體力上升孽锥，組織力弱化，似乎已經(jīng)在按這個(gè)方向在演進(jìn)导而。
結(jié)論：老子所言“弱者道之用”是指導(dǎo)國家管理階層弱化行政管理力忱叭，讓民生自然發(fā)展的行動指南。
以上是我的大膽猜想今艺。
小結(jié)
道是驅(qū)動我們的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的底層規(guī)律韵丑，我們棄掉我們自以為是的“智”、“欲”虚缎、樂觀撵彻、積極等一切主觀情緒，也許才能離真相更近一點(diǎn)实牡。
跟隨東岳先生撥開兩千年覆蓋上去的重重迷霧陌僵，能夠還原本來，站在宇宙大尺度上创坞，觀望未來審視過去凝視現(xiàn)在碗短，去掉一切主觀的枷鎖（崇拜權(quán)威、恐懼题涨、盲目樂觀）偎谁，尋找真相总滩，這種孤身求索的精神，是最打動我也是給我最多啟迪的地方巡雨。
能與先生在同一時(shí)空思緒闰渔，幸哉！
（王志強(qiáng) 9期21組）
