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朋友送了一盒茶葉，我覺得這包裝可能比茶葉的價格還高速梗。打開取出茶葉之后肮塞，“奢華”的盒子直接扔了。我很少喝茶姻锁，就是偶爾喝一點枕赵，也不在乎茶的好壞，更別說這包裝盒了位隶。
云南的普洱茶可以說聞名天下拷窜，茶怎樣姑且不說，我更關(guān)注它非常獨特的包裝钓试。很多年前装黑，第一次接觸普洱茶的時候，就被它簡單的包裝形式吸引住了弓熏。心想恋谭，一個茶餅，一張紙挽鞠，多么簡單疚颊，多么自由，多么自信信认，多么任性材义。
后來，我有意去了解這張紙嫁赏。原來其掂，它并不是一張普通的紙，用它來包裝普洱茶也并非為了節(jié)約成本潦蝇，它對于普洱茶的意義非常重大款熬。
其中有一種包裝紙叫“綿紙”，取材于云南當(dāng)?shù)匾环N名叫“構(gòu)樹”的樹皮攘乒，用傳統(tǒng)手工技藝制作而成贤牛。還有一種綿紙用的是當(dāng)?shù)厝朔Q之為“馬三”的一種植物，剝?nèi)ネ鈱拥钠ぴ蛟停≈虚g那層白色的物質(zhì)殉簸，經(jīng)過復(fù)雜的傳統(tǒng)造紙工藝制成。這種綿紙柔韌性好，透氣性強般卑，不僅綠色環(huán)保武鲁，對普洱茶的陳化和儲存也大有裨益。
普洱茶這種獨特的紙包裝蝠检，看起來很是簡單洞坑，但其實一點也不簡陋，極其普通的外表蝇率，映射著不與百茶爭艷迟杂，卻盡顯素雅而與眾不同的姿態(tài)。
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不經(jīng)意間本慕，我的人生已過去了四十余年排拷，走過童年、少年锅尘，走過青年监氢、壯年，一路走來藤违，生活一直很簡單浪腐。
比如穿著。小時候一直是穿母親做的布鞋顿乒，直至大學(xué)畢業(yè)议街。工作之后，因為崗位需要璧榄，才穿了一段時間皮鞋特漩。如今的十多年，又穿起了布鞋骨杂，只是少有是母親手工做的涂身，而是從商家買的，幾十元一雙那種搓蚪。
我對衣服最深的記憶就是“補丁”蛤售，補得最多的地方就是屁股和膝蓋對應(yīng)的那些最受力的地方。破了母親就找一塊碎布補起來妒潭，過不了一段日子又磨破了悴能，破了再補。
如今雖然生活好了杜耙，但穿著依然很簡單搜骡。本乃一介布衣拂盯，簡單的布草就很好佑女，這樣便遠(yuǎn)離了皮草制品背后的血腥與恐怖、痛苦與掙扎、無助與絕望团驱。
幾件布衣摸吠，幾雙布鞋，干干凈凈嚎花，清清爽爽寸痢，簡單至極，自覺心安理得紊选，毫無簡陋之感啼止。
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吃飯也是。一碗面條兵罢，非常簡單献烦，卻是味美至極。一杯清茶卖词，非常簡單巩那，卻也醉人。
朋友小聚此蜈，我向來主張簡約即横，點菜以素為主，夠吃即可裆赵，剩余打包东囚。若靠多點菜來撐面子，即使表面繁華战授，內(nèi)心也是簡陋的舔庶。
朋友三五，小酒數(shù)盞陈醒，微醺之間惕橙，也可談天說地，也可風(fēng)花雪月钉跷，但總是簡簡單單弥鹦，從不惹是生非，不是很好嗎爷辙？形式簡單彬坏，卻從不簡陋。
我自己做飯時膝晾，也信奉“簡單不簡陋”之道栓始。一方面，我主張原料簡單血当，做法簡約幻赚，過程很復(fù)雜的菜禀忆，再美味我也沒胃口；另一方面落恼，我又盡量追求菜肴的精致箩退，注重菜品色香味形的兼顧。
人民日報曾撰文推行六種“極簡主義”生活方式佳谦，提倡欲望極簡戴涝、精神極簡、物質(zhì)極簡钻蔑、信息極簡啥刻、表達(dá)極簡、生活極簡咪笑，比如用布袋代替塑料袋和紙袋郑什，用瓷杯代替紙杯，用鋼筆代替普通中性筆蒲肋。
“極簡主義”生活是要人們放棄低效蘑拯、無效的事情，最大限度地利用自己有限的時間和精力兜粘，做更有價值的事情申窘，從而創(chuàng)造更大的快樂】字幔“極簡主義”剃法，亦是簡單之道，而非簡陋之舉路鹰。
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《論語》里有這樣的一段記載：仲弓問子桑伯子贷洲。子曰：“可也，簡晋柱∮殴梗”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民雁竞，不亦可乎钦椭？居簡而行簡，無乃大簡乎碑诉？”子曰：“雍之言然彪腔。”
大意是說：仲弓問孔子进栽，桑伯子這個人怎么樣德挣，孔子說，為人還不錯快毛，簡約格嗅。仲弓說番挺，一個人平時自居于敬，嚴(yán)謹(jǐn)用心吗浩，行事簡約，政事簡明没隘，以此來治理百姓懂扼，不也可以嗎？但是一個人如果對自己要求簡單隨意右蒲，再行事簡約阀湿，甚至草率而不負(fù)責(zé)任，那恐怕就是太簡單了吧瑰妄？孔子說陷嘴，你說的對。
這是仲弓和孔子在討論桑伯子為人處世的表現(xiàn)间坐，他們的觀點非常契合：居敬而行簡灾挨，可以；居簡而行簡竹宋，不行劳澄。通俗一點說就是：簡單可以，簡陋不行蜈七。
簡單是一種美秒拔，而簡陋則是丑的。智慧的人為人簡單飒硅，處事簡約砂缩；不智慧的人為人復(fù)雜，處事簡陋三娩。
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道家主張“大道至簡”庵芭。但凡大的道理，包括事物的原理雀监、規(guī)律喳挑、本質(zhì)、方法等等滔悉，都是極其簡單的伊诵，簡單到一兩句話就能說清楚。
老子在《道德經(jīng)》第十九章中提到“見素抱樸”回官。所謂“素”曹宴，就是沒有任何顏色的布衣；所謂“樸”歉提，就是不作任何雕刻的木頭笛坦。
老子認(rèn)為区转，“圣智”、“仁義”版扩、“巧利”都是巧飾的東西废离，都不足以用來治理天下，老百姓應(yīng)呈現(xiàn)“素”礁芦、保持“樸”的狀態(tài)蜻韭，天下才能太平，人民才能免除憂患柿扣。
任何一個剛出生的孩子肖方，就像未經(jīng)雕刻的原木、沒有染色的生絲一樣未状，不追求華麗俯画，不修飾外表，不崇尚流行司草，不動用心機艰垂，自然，簡單埋虹，清澈材泄，純凈。
莊子崇尚自然吨岭，他在《莊子·天道》篇中說：“樸素而天下莫能與之爭美”拉宗。莊子認(rèn)為，天然的東西辣辫，因為保持原有的面貌和質(zhì)樸的本色旦事，所以是最美好的。
世間任何經(jīng)過包裝出來的美急灭，不管它多么炫目姐浮，都會隨著時間的推移和歲月的洗禮而逐漸褪色，最終被人遺棄葬馋，只有自然的美卖鲤，因為本真至簡，所以才永不褪色畴嘶。
“簡”不僅是一種自信蛋逾，一份傲骨，更是一種境界窗悯，一份精神区匣。
曾有一位種花的朋友告訴我，幾乎所有的白花都很香蒋院，相反亏钩，越是色彩艷麗的花越是缺乏香氣莲绰。確實，那些白色的花姑丑，看似外表簡單蛤签，卻有著無限內(nèi)在的芬芳與奢華。
