“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)西傀？請你虏束，請你告訴我，到天涯海角表箭，算不算遠(yuǎn)赁咙？問一問你的心，只要它答應(yīng)免钻，沒有地方彼水，是到不了的那么遠(yuǎn)〖颍”
很小的時(shí)候凤覆，當(dāng)父母出差去工作的時(shí)候，我總是倚在窗前拆魏，看著遠(yuǎn)方盯桦，想著在遠(yuǎn)方的父母能夠突然出現(xiàn)在我的視野中〔橙校或者在我閑暇無所事事的時(shí)候拥峦，也總會(huì)在家門口附近的小樹林找一個(gè)舒服的地方躺下來，看著天上飄浮的白云卖子，醞釀著詩句略号，暢想著未來和遠(yuǎn)方。
一直知道遠(yuǎn)方有一個(gè)地方叫做家—那是我們渴望的洋闽，向往的地方璃哟，是我們的心靈的棲息之所。但不知道它從哪里來喊递，為什么會(huì)那么強(qiáng)烈的影響著我們随闪。直到有一天當(dāng)我和4歲小兒對話時(shí)（M:你剛才沒有整理好玩具媽媽生氣了。S:媽媽你要是再生我的氣骚勘，我就回我自己的家了铐伴。M：你的家在哪里按樽唷？S：就在那里暗毖纭Ｐ蟮酢）孩子的話讓我感到震驚，原來孩子的天性中有另外一個(gè)家户矢。不僅孩子玲献，我們每個(gè)人---忽然發(fā)現(xiàn)那個(gè)家就在那里—在每個(gè)人的心里，它不是后天習(xí)得的梯浪，而是我們深植于集體潛意識中的情結(jié)捌年，或者說是我們的自性通過情結(jié)對我們的呼喚。
總有一個(gè)地方是我們要回去的挂洛。除了生老病死礼预，除了金錢，欲望和權(quán)利虏劲，除了基本的生存和安全的需要托酸，我們還有精神的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。而那個(gè)引領(lǐng)我們向精神深處探索的力量就是我們對自性的歸屬的需要柒巫。
我們總是在路上励堡。我們總是不能安之所安，總是不斷的打破又不斷的重建堡掏。我們說：不要茍且眼前的生活应结，我們還有詩和遠(yuǎn)方。如果說遠(yuǎn)方是我們的心靈的自性的花園布疼，那么詩歌又是什么呢摊趾？她是我們心靈的碎片，在意識與無意識的海洋里徜徉游两，連接著意識和無意識砾层。讓那些被意識的面具沉重負(fù)載的人在瞬間的靜謐中發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自己。也讓那些在無意識中的海洋中沉溺的人抬起頭看到現(xiàn)實(shí)的陽光贱案。而那些游弋在我們內(nèi)心影響我們的情緒和生活的心靈碎片就是我們的情結(jié)肛炮。它是一種獨(dú)立的存在，是自主的宝踪，它以其獨(dú)有的方式影響我們的意識生活∏仍悖現(xiàn)實(shí)中的很多人，在物質(zhì)與詩和遠(yuǎn)方中糾結(jié)著瘩燥，在現(xiàn)實(shí)與夢想中失去了平衡秕重，要么就是完全認(rèn)同了自我的人格面具，被一種情結(jié)所吞噬厉膀；要么就是完全以一種超然厭世的姿態(tài)出現(xiàn)溶耘，過起了所謂的修行遁世的生活二拐，這也是另外一種情結(jié)的表現(xiàn)—被詩和遠(yuǎn)方的情結(jié)完全占有，與現(xiàn)實(shí)無法連接凳兵，而殊不知意識和無意識需要平衡百新，而出世和入世也需要一種平衡，而這種平衡才是通向我們自性的根本庐扫，修行的本源饭望。
榮格說“情結(jié)是原型的，具有強(qiáng)大的力量形庭，可以控制意識自我铅辞，成為自我房子中的主人如自我完全認(rèn)同情節(jié)就會(huì)被情結(jié)所擁有，從而產(chǎn)生各種自我喪失碘勉。但通過意識的努力巷挥，可以一定程度上抑制情結(jié)桩卵⊙槊遥”但情結(jié)是不會(huì)完全消除的，它是我們心靈中的一部分雏节。而我們心靈成長的根本是培養(yǎng)良好的自我覺察能力---也就是看到情結(jié)胜嗓，然后知其所以，知其所為钩乍，并能夠居于中正辞州，不偏不倚，執(zhí)其兩端撅其中寥粹。
很多早年就漂泊在海外的華僑們变过，在稍微有所成就并上了些年紀(jì)的時(shí)候，就會(huì)有濃濃的鄉(xiāng)愁縈繞著他們涝涤，那種對故鄉(xiāng)的思念之情對泥土的眷戀之情有是怎樣的一種情結(jié)呢媚狰。“情結(jié)總是包括記憶中對恐懼阔拳，需求崭孤，洞見，從未真正把握和控制的內(nèi)容糊肠，并不斷以傷害的方式去打擾意識的生活辨宠。”而早年漂泊在外的華僑們很多都是背井離鄉(xiāng)货裹，未能好好的告別就匆匆離去嗤形。這個(gè)情結(jié)在心靈中沉淀下來，在意識自我松懈的時(shí)候就會(huì)冒出來弧圆。讓我們產(chǎn)生一種莫名的情緒赋兵，并影響我們現(xiàn)有的生活还最。“情結(jié)來源于情緒的創(chuàng)傷和撞擊和道德的沖突毡惜⊥厍幔”那些早年未能很好處理的“未完成事件”成為我們的情結(jié)的一部分。而“情緒的基調(diào)內(nèi)容是以情結(jié)作為起點(diǎn)的经伙，情結(jié)是情緒的內(nèi)核扶叉，是能量的聚集中心，需要時(shí)會(huì)呈現(xiàn)帕膜，并在難以忍受時(shí)爆發(fā)出來枣氧。”而那些華僑們受情節(jié)的能量困擾并難以忍受時(shí)垮刹，會(huì)不遠(yuǎn)萬里回到故鄉(xiāng)尋根达吞，或者用自己的方式為故鄉(xiāng)的人民做些事情。這些都是情結(jié)使然荒典，是他們情結(jié)爆發(fā)出來時(shí)的一種表現(xiàn)方式酪劫。
如果說詩和遠(yuǎn)方是原型意義上的情結(jié)，那思鄉(xiāng)的游子的情結(jié)就是現(xiàn)實(shí)意義上的情結(jié)寺董。而這些情結(jié)就構(gòu)成我們?nèi)烁裰械慕M成部分覆糟，讓我們以不同的方式長成我們獨(dú)特的自己。我試著回到那個(gè)亙古蠻荒的遠(yuǎn)古遮咖，想象著那些在山洞中互相依偎取暖滩字，饑寒交迫的祖先們。他們通過自己的努力在與天地四時(shí)的溝通中獲得了怎樣的智慧御吞！在漫漫的歷史長河中麦箍，不僅留給后人那么多寶貴的物質(zhì)財(cái)富，還有那些無價(jià)的精神財(cái)富陶珠。而這些精神財(cái)富又以原型的方式被我們繼承下來挟裂，在我們的生活中出現(xiàn)，讓我們忽視它的時(shí)候背率，它會(huì)以它獨(dú)特的方式---夢的語言或藝術(shù)表達(dá)话瞧，積極想象等來警醒我們，讓我們正視他們的存在寝姿，順著其指引回到我們追尋自性的路途中交排。而情結(jié)作為這些原型的載體需要被看見----我們不能改變情結(jié)，而是要?dú)g迎它饵筑，接納它埃篓，并作為我們豐富整體人格特征的一部分。讓它轉(zhuǎn)化成我們追尋自行路途中的燈光根资，引領(lǐng)我們走在正確的道路上架专。
我在國外有過幾年的工作和學(xué)習(xí)的經(jīng)歷同窘，在國外時(shí)，感覺到的思鄉(xiāng)之情是那么的強(qiáng)烈部脚。偶然聽到的一首故鄉(xiāng)的歌曲想邦，路上偶遇的一個(gè)同說中文的故人，都會(huì)讓我熱烈盈眶委刘，淚水漣漣丧没。年輕人的情緒本來就容易被勾引，而那時(shí)的我卻完全是被情結(jié)所占有了锡移，無法忍受對故鄉(xiāng)的思念呕童，所以回來。但歸來的我淆珊，又總是被遠(yuǎn)方吸引夺饲，總想出走，總想離去施符。于是我想而那個(gè)遠(yuǎn)方究竟是哪里呢?真的是一個(gè)具體的地方嗎往声？現(xiàn)在我知道，它不是操刀，它是我們心中永遠(yuǎn)的那個(gè)讓我們感到心安的被叫做家的地方烁挟。
而正是因?yàn)榍榻Y(jié)的存在婴洼，讓我知道思念是一個(gè)美好的事物骨坑，讓我知道，只要我愿意柬采，家就在不遠(yuǎn)處等著我欢唾。而情結(jié)是以多種方式存在的，不僅以積極的方式呈現(xiàn)粉捻，也以消極的方式呈現(xiàn)礁遣。如張愛玲所說的“生命是一件華美的袍子，上面長滿了虱子”那些虱子肩刃，就是我們的情結(jié)祟霍，它就在那里，和我們的身體以共生的方式存在著盈包》心牛“情結(jié)在一定程度上阻礙了個(gè)體的進(jìn)一步發(fā)展，讓情結(jié)表達(dá)出來呢燥，生命的創(chuàng)造力才得以呈現(xiàn)崭添。并把它整合成心靈中的一部分∨寻保”我們要覺察它呼渣，接納它棘伴，整合它，并轉(zhuǎn)化它屁置。
而當(dāng)我們面對情結(jié)時(shí)焊夸，如果我們不想被擁有，我們就要保持一種自我覺察的習(xí)慣蓝角，要在它到來之前就能覺察它淳地，安撫它，并和它友好共處帅容。而一般來說自我對情結(jié)有四種表現(xiàn)態(tài)度颇象。第一種是完全無意識的，完全沒有覺知情結(jié)的存在并徘。這種人是完全被人格面具所覆蓋失去了自我的一種遣钳。如太多的在生活的壓迫中人云亦云失去自我的人們。第二種是對自我有部分或全部的認(rèn)同麦乞，這種人隱隱約約知道自我并知道去探尋自我蕴茴，但找不到要去的方向，又不時(shí)的被欲望和現(xiàn)實(shí)所俘獲姐直，是墻頭上的草倦淀，知其然而不知其所以然。第三種是把自我的情結(jié)投射出去了声畏。當(dāng)一個(gè)人無法認(rèn)清自我的情結(jié)時(shí)撞叽，就會(huì)把自己身上具備但不可得的或自己性格中的弱點(diǎn)但不自知的都統(tǒng)統(tǒng)的投射到自己身邊的人身上或別的其他的人身上。如來訪者對心理咨詢師的投射或追星族的投射以及對宗教上師的投射等等插龄。而第四種是我們有很好的覺察力和控制力時(shí)愿棋，當(dāng)情結(jié)出現(xiàn)以情緒的方式來襲是，我們就可以很好的辨別它均牢，知道它從哪里來糠雨，要到哪里去，也知道我們?nèi)绾我晕覀冏约邯?dú)有的方式去疏導(dǎo)情結(jié)徘跪，讓它成為我們成長的助力甘邀，引領(lǐng)我們，更我的走向我們自性化的道路上垮庐。榮格說“擁有情結(jié)未必是劣勢松邪，只是一種未同化的情形或是一種新的可能性⊥幌酰”所以我們要善用情結(jié)测摔，才能將其轉(zhuǎn)化成為一種新的可能性。
在夢中我們踩著詩歌的行板，漫步在在自我與自性和諧生長的花園里锋八。在現(xiàn)實(shí)中我們帶著不同的面具浙于，游走在欲望交織的混凝土的高墻鐵壁中。當(dāng)我們在現(xiàn)實(shí)中走累的時(shí)候挟纱，我們也要會(huì)到我們的心靈花園中小憩羞酗，而詩歌就是我們無意識的最好的表達(dá)方式。而不管是歸來還是出走紊服，我們始終要知道和堅(jiān)定新的方向檀轨。如果我們只是在情結(jié)涌現(xiàn)的當(dāng)下順著它去了，那我們不管是在他鄉(xiāng)還是在故鄉(xiāng)始終還是被情結(jié)所占有欺嗤，沒有讓自我清醒的覺察和感知到情結(jié)的需求参萄，我們就會(huì)受其負(fù)面的影響，并被其左右煎饼。如果情結(jié)來時(shí)讹挎，我們看著它，像個(gè)老朋友一樣拍拍它的肩膀吆玖，告訴它：你來了筒溃，一起坐坐吧。然后一起笑笑---這樣被接受的情結(jié)一旦被看見沾乘，對我們的影響就會(huì)越來越小怜奖。我們也就會(huì)走得越來越輕松，越來越自在翅阵。
說時(shí)容易做時(shí)難歪玲，我們每個(gè)人在成長的過程中都被情結(jié)五花大綁的捆綁著，使我們無法成為真正意義上的自己怎顾。而遠(yuǎn)方不僅是家读慎，還是我們渴望的自由。心靈的天空是廣博的槐雾，我們要開啟我們的智慧之眼去看到，去照亮我們的生活幅狮。讓我們勇于發(fā)現(xiàn)募强，勇于面對，成為生活中心靈的煉金師崇摄，除糟留精擎值，洗心去塵。也讓遠(yuǎn)方成為我們真正意義上的心靈驛站逐抑，用我們?nèi)松猛局惺軅慕?jīng)歷去療愈他人鸠儿。To be a wounded healer.
