如果人類回到原始狀態(tài)霹期，其本性和大自然的日出日落叶组、莽原森林、飛鳥走獸一樣历造，是單純而美好的甩十，隨著社會的不斷進步，人類發(fā)明了規(guī)則吭产、紀律侣监、輿論，教育也隨之應(yīng)運而生垮刹，執(zhí)政者為了構(gòu)建他們心目中的美好社會达吞，為他們國家的孩子制定了特定的教育方法。

18世紀中葉荒典，工業(yè)革命改變了大部分農(nóng)村人幾乎沒有接受任何教育酪劫、只有少數(shù)富有階層才能接受教育的狀態(tài)，一個接一個的技術(shù)創(chuàng)新改變了傳統(tǒng)商品的生產(chǎn)方式寺董，各方面科技的蓬勃發(fā)展覆糟。19世紀，大量的人潮從農(nóng)村涌向新型的城市遮咖，男人滩字、女人和兒童靠出售自己的體力勞動運作現(xiàn)代化設(shè)備。

隨著時代的進步御吞，競爭的出現(xiàn)麦箍，除了當時中產(chǎn)階級的醫(yī)生、律師陶珠、會計師等接受了教育挟裂，社會底層的工人為適應(yīng)現(xiàn)代化的工作，接受教育也逐漸成為必然揍诽。于是诀蓉，教育就成為了工業(yè)革命催生的現(xiàn)代教育栗竖。

全球知名教育家羅賓遜在《讓學(xué)校重生》一書中有言：工業(yè)化生產(chǎn)的目的，是產(chǎn)生統(tǒng)一版本的相同產(chǎn)品渠啤，那些“不合格”的產(chǎn)品會被扔掉或者進行再加工狐肢。而大規(guī)模的教育系統(tǒng)則被用來塑造符合特定需求的學(xué)生。正因為如此沥曹，所以不是所有人都能通過這個系統(tǒng)份名，總有一些人會被淘汰。教育中的“從眾”問題在與：人們并非一開始就是符合標準等級的架专。

盧梭在《愛彌兒》第一卷開篇寫道：出自造物主之手的東西同窘，都是好的，而一到了人手里部脚，就全變壞了想邦。他要強使用一種土地滋生另一種土地上的東西……甚至對人也如此，必須把人像練馬場的馬那樣加以訓(xùn)練委刘；必須把人像花園中的樹木那樣額丧没，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。

愛彌兒是盧梭杜撰的兒子锡移，通過對這個杜撰的兒子的教育呕童，盧梭在《愛彌兒》一書中表達了他對孩子教育的看法。

首先淆珊，盧梭并不喜歡把孩子放在城市里接受教育夺饲，就如前面講到的，盧梭并不贊成孩子接受工業(yè)革命催生的現(xiàn)代教育施符，他贊成鄉(xiāng)村的自然和諧更有助于兒童的身心發(fā)展往声，更能培養(yǎng)孩子寬闊、慈悲的胸襟戳吝。一輪日出浩销，一棵日出下的樹，一條日出下的河流听哭，都是盧梭教育兒童的教材慢洋。

親自教育孩子，尊重孩子的自然天性陆盘∑粘铮“他始終是按照他自己的思想而不是按照別人的思想進行活動，所以他能不斷地把身體和頭腦的作用結(jié)合起來”隘马，為了切實達到這樣的效果太防，盧梭從小使愛彌兒接受實踐而不是理論式的教育，在孩子中間設(shè)計一場比賽祟霍、野外的實地測量杏头、觀察與繪畫、一起做一個科學(xué)實驗……

在從小就開始填鴨式教育的今天沸呐，盧梭的自然教育理念不能不給我們帶來一些思考醇王。在與大自然中成長起來的孩子，必然更容易擁有適于天性的情懷崭添，更加健康快樂寓娩，更加擁有自我。

愛彌兒青少年時期呼渣，盧梭主張愛彌兒學(xué)一門自己喜愛的手藝棘伴。這個手藝應(yīng)該覺是愛彌兒自己喜愛，而不是盧梭喜愛的屁置。

他非常樂意將《魯冰遜漂流記》這本書作為愛彌兒的讀物焊夸，且是他覺得這是一本異常少有的好書±督牵“希望他認為他就是魯濱遜阱穗，穿一身獸皮，戴一頂大帽子……我希望他缺少這樣或那樣的時候使鹅，很著急地在那里想解決的辦法揪阶；希望他研究一下小說的主人公是怎樣做的，看看那位主人有沒有什么疏忽的地方患朱，有哪些事情可以做得更好鲁僚；希望他留心他的錯誤，……”

愛彌兒最終選擇了木工作為他學(xué)習的技術(shù)裁厅”常“愛彌爾一心想在他的島上有幾件家具使用，所以他有他自己的看法姐直。魯冰遜過去重視刀工作坊遠遠超過薩伊德對制造種種小玩具的重視倦淀。”

學(xué)習自己喜愛的東西声畏，在學(xué)習的過程中發(fā)現(xiàn)上天賜予你天賦所帶來的滿足撞叽，以及在往后的日子里，用這份滿足養(yǎng)活自己插龄。

在盧梭看來愿棋，擁有一門扎扎實實的技術(shù)，勝過無數(shù)理論知識均牢，真所謂實踐出真知糠雨。想起我們的孩子，無論小學(xué)徘跪、中學(xué)還是大學(xué)甘邀，刻板的輸入式教育造就的高分低能琅攘、人格不健全、沒有幸福感松邪、找不到人生意義坞琴，真是一種不幸的悲哀。

中國有句話說：學(xué)好數(shù)理化逗抑，走遍天下都不怕剧辐。而事實上，擁有一門實實在在的技術(shù)邮府，才真的是走到哪里都不怕荧关。無論課堂上講得多么天花亂墜的理論知識，走到社會上褂傀，一樣還是需要踏實的實踐

西方國家的兒童教育忍啤，崇尚尊重天性與自然。因為仙辟，人檀轨，首先是一個人，其次才是一個公民和其他社會角色欺嗤。每個人都有區(qū)別與他人的閃光點参萄，正所謂：世界上沒有兩片相同的綠葉。因材施教煎饼，挖掘特長讹挎，個性教育，注重實踐吆玖，更重要的是筒溃，融入自然之和諧的生命教育才能把其他一切的教育襯托得更有價值。

比如沾乘，愛彌兒怜奖，他是一個木工，經(jīng)過盧梭的帶領(lǐng)翅阵，等他成年歪玲，他能理性而客觀的看待世界，并且熱愛世界掷匠。他們周游列國滥崩，思考人類和各國的人文政治，通過觀察世界讹语，思考自己的生命钙皮。同時，他擁有了蘇菲，一個善良短条、慈悲导匣、溫柔的妻子，一個新生命將在他們的愛情之中誕生茸时。而盧梭的自然教育方法也將被愛彌兒及愛彌兒的子孫繼承逐抑，生生不息，萬物更新屹蚊，生命是如此美好！