持而盈之垒在，不如其已；揣而棁之扔亥，不可長(zhǎng)保场躯。金玉滿堂谈为，莫之能守；富貴而驕踢关，自遺其咎伞鲫。功遂身退，天之道签舞。
由“上善若水”到“不爭(zhēng)故無尤”的用世無凈三昧榔昔，引而申之，說明天道自然的法則瘪菌，因而引用在人生處世的哲學(xué)藝術(shù)上撒会，便構(gòu)成本章一連串“勸世文”式的老子格言。
首先他說：“持而盈之师妙，不如其已诵肛。”可作兩個(gè)層次來理解它：
（一）一個(gè)人默穴，真能對(duì)天道自然的法則有所認(rèn)識(shí)怔檩，那么，天賦人生蓄诽，已夠充實(shí)薛训。能夠?qū)⑸械恼鎸?shí)性，善加利用仑氛，因應(yīng)現(xiàn)實(shí)的世間乙埃，就能優(yōu)游余裕而知足常樂了。如果忘記了原有生命的美善锯岖，反而利用原有生命的充裕介袜，擴(kuò)展欲望，希求永無止境的滿足出吹，那么遇伞，必定會(huì)遭來無限的苦果。還不如寡欲捶牢、知足鸠珠，就此安于現(xiàn)實(shí)，便是最好的解脫自在秋麸。
（二）告誡在現(xiàn)實(shí)人生中的人們渐排，若能保持已有的成就，便是最現(xiàn)實(shí)竹勉、最大的幸福飞盆。如果更有非分的欲望和希求娄琉，不安于現(xiàn)實(shí)次乓，要在原已持有的成就上吓歇，更求擴(kuò)展，在滿足中還要追求進(jìn)一步的盈裕票腰，最后終歸得不償失城看，還不如就此保持已得的本位就算了。
總之杏慰，這種觀念的重點(diǎn)测柠，在于一個(gè)“持”字的訣竅。能不能持盈而保泰缘滥，那就要看當(dāng)事人的智慧了轰胁。如果從第二層次來講，老子這句話朝扼，是對(duì)當(dāng)時(shí)在位的諸侯和權(quán)臣大夫們有所感而發(fā)的金玉良言赃阀。
因此便有“揣而棁之，不可長(zhǎng)保擎颖。金玉滿堂榛斯，莫之能守。富貴而驕搂捧，自遺其咎”等三聯(lián)引申的說法驮俗。
“揣”，是比喻很突出允跑，很尖銳的東西王凑。“(木兌)”聋丝，原本是梁上加楹的意思荤崇。用在這里，引申發(fā)揮潮针，則和銳利的“銳”相通术荤。一個(gè)人如果已經(jīng)把握有鋒銳的利器，但卻仍然不滿于現(xiàn)狀每篷，反要在鋒刃上更加一重銳利瓣戚，俗諺所謂“矢上加尖”，那么原有的鋒刃就很難保了焦读。這是形容一個(gè)人對(duì)聰明子库、權(quán)勢(shì)、財(cái)富等等矗晃，都要知時(shí)知量仑嗅，自保自持。如果已有聰慧而不知謙虛涵容，已有權(quán)勢(shì)而不知隱遁退讓仓技，已有財(cái)富而不知適可而止鸵贬，最后終歸不能長(zhǎng)保而自取毀滅。
例如財(cái)富到了金玉滿堂的程度脖捻，不能透徹了解陶朱公（范蠡）三聚三散的哲學(xué)藝術(shù)阔逼，最后，要想守住已有的利益而不可得地沮。人們常會(huì)譏笑某種程度的有錢人是“守財(cái)奴”嗜浮。其實(shí)，有財(cái)而能“守”摩疑，談何容易危融！“守”的學(xué)問，大矣哉雷袋！因此古人便有“創(chuàng)業(yè)難专挪，守成不易”，“為君難片排，為臣不易”等永垂千古的名訓(xùn)寨腔。
等而下之，一個(gè)人在既有的富而且貴的環(huán)境中率寡，卻不知富與貴的本身迫卢，便是招來后禍的因素。如果持富而驕冶共，因貴而做乾蛤，那便是自己對(duì)自己過不去，終會(huì)自招惡果捅僵，后患無窮家卖。
講到這里，使我們聯(lián)想到許多歷史故事庙楚，可以反證老子這些名言的真實(shí)性∩系矗現(xiàn)在只隨便提出歷史上的帝王、將相馒闷，以及一般所知道的資料酪捡，稍作啟發(fā)。
富貴難保的反面文章
在我們的歷史經(jīng)驗(yàn)上纳账，有關(guān)歷代帝王創(chuàng)業(yè)與滅亡的興衰成敗史逛薇，悉心詳讀，完全是一套因果報(bào)應(yīng)的記錄疏虫。因此永罚，守成之君啤呼，必須要“朝乾夕惕”，隨時(shí)戒慎恐懼呢袱，記取《老子》本章所說的道理官扣，才能長(zhǎng)保基業(yè)产捞，坐穩(wěn)江山醇锚。春秋五霸之一的齊桓公哼御，曾經(jīng)對(duì)歷史的懷疑坯临，提出問題來問管仲：
昔者三王者，既弒其君恋昼。今言仁義看靠，則必以三王為法度，不識(shí)其故何也液肌？”
對(duì)曰（管仲說）：昔者挟炬，禹平治天下，及桀而亂之嗦哆。湯放桀谤祖，以定禹功也。湯平治天下老速，及紂而亂之粥喜。武王代紂，以定湯功也橘券。且善之伐不善额湘，自古至今，未有改之旁舰。君何疑焉?
公（齊桓公）又問曰：古之亡國(guó)锋华，其何失？
對(duì)日（管仲說）：計(jì)得地與寶（只打算擁有國(guó)土與財(cái)富寶物的現(xiàn)有大業(yè)）箭窜，而不計(jì)失（并不考慮將來失去的必然禍害）毯焕。諸侯計(jì)得財(cái)委（對(duì)于各地方的諸侯，只要求他輸納財(cái)物或奉獻(xiàn)封地）磺樱，而不計(jì)失（但不考慮地方諸侯怨憤反感的失策后果）芥丧。百姓計(jì)見親（對(duì)于一般人民，只滿足于目前臣服擁護(hù)的虛榮親切）坊罢，而不計(jì)見棄（并不考慮他們不是衷心悅服续担，將來會(huì)被大家所反對(duì)揚(yáng)棄的悲慘下場(chǎng)）。
三者之屬活孩，一足以削物遇。遍而有者，亡矣。古之隳國(guó)家询兴，殞社稷者乃沙，非故且為之也。必少有樂焉诗舰，不知其陷于惡也警儒。
這里管仲所說的“非故且為之也，必少有樂焉眶根，不知其陷于惡也”的意義蜀铲，就是指只見日前的小利，而不計(jì)后果的大惡属百。也就是董仲舒《春秋繁露》所指的“春秋二百四十年之中记劝，弒君三十六，亡國(guó)五十二族扰，細(xì)惡不絕之所致也”厌丑。“細(xì)惡”渔呵，是指小小的過錯(cuò)怒竿，小過不慎，終釀大禍扩氢，甚至于亡家亡國(guó)耕驰。
歷代創(chuàng)業(yè)繼統(tǒng)的皇王帝霸，如果不深明老子所說傳統(tǒng)道家的哲學(xué)类茂，到頭來耍属，便有如劉宋末代的十三歲小兒皇帝來順帝，與明思宗兩人一樣的悲慘下場(chǎng)巩检，至死不明為什么遭遇有如此慘痛的前因與后果厚骗。
中外歷史上的悲劇
法國(guó)大革命的遠(yuǎn)因，早自十八世紀(jì)（清朝康熙中葉）法國(guó)的中興英主開始兢哭。他就是自稱為“太陽王”的路易十四领舰，窮兵黷武之外，又加上窮奢極欲迟螺，建筑了名城凡爾賽宮等處冲秽。五六十年之間，傳位到曾孫路易十五手里矩父，在極度的豪華以后锉桑，不知“持而盈之，不如其已”窍株，反而變本加厲民轴，“揣而棁之”攻柠。因此給后代子孫——路易十六留下國(guó)債四十億之巨。如此局面后裸，當(dāng)然不可長(zhǎng)保瑰钮。但路易十六明知危殆，始終沒有大刀闊斧的改革魄力微驶，甚至還要矢上加尖浪谴。終至“金玉滿堂，莫之能守因苹。富貴而驕苟耻，自遺其咎”。
路易十六在凡爾賽宮的宮廷生活容燕，耗費(fèi)國(guó)家金錢之多梁呈，令人嘆為觀止婚度。每當(dāng)有外國(guó)君主或重臣來訪蘸秘，路易十六都一定要在凡爾賽宮開設(shè)盛宴，一次宴會(huì)下來蝗茁，動(dòng)輒就是千萬金元醋虏，笙歌達(dá)旦，作長(zhǎng)夜之歡哮翘，戲子颈嚼、歌女、舞妓饭寺，日夜不停地出入宮門阻课，跳羽衣舞，唱霓裳曲艰匙。凡爾賽宮一年所喝的葡萄酒限煞，就值七十九萬法郎之多。此外员凝，單是魚肉就多達(dá)三百四十七萬法郎署驻。還有點(diǎn)燈的蠟燭費(fèi)用，也在五萬法郎以上健霹。至于王宮中所用的宮女旺上、宮人，那更是多到令人難以置信糖埋。例如御膳房的廚師就有二五九人之多宣吱，其主任廚師的年薪是八萬四千法郎。國(guó)王的秘書官將近千人之多瞳别，每個(gè)人的年薪是二十萬法郎征候。王后的侍女也有五百人之多钦听，每個(gè)人的年薪最少也有一萬二千法郎”渡荩總計(jì)凡爾賽宮的宮女和侍臣是一萬六千人朴上，這里面還不包括一般貴族與朝臣∽渖罚皇宮里的御用馬匹有八千九百匹痪宰，御用車輛百多輛茴恰，所以每當(dāng)路易十六出外巡幸贸铜，其行列之壯大有如祭典，無數(shù)車馬排成一條長(zhǎng)蛇陣终息，大臣們佩紫帶黃扮饶，宮女們美服艷裝具练，那種窮奢極欲的威風(fēng)氣派，真是有如天人一般甜无】傅悖總計(jì)每年王室所花用的金錢竟相當(dāng)國(guó)庫總收入的五分之一。除此之外岂丘，還有將近一萬的禁衛(wèi)軍陵究，每年也要花費(fèi)三百萬元以上。王后安唐妮奥帘，那更是豪闊無度铜邮。她光是各種手鐲，就能值到七八百萬法郎寨蹋，其他的首飾那就更不用說了松蒜。至于那些官廷貴族的年金，還不包括在王室經(jīng)費(fèi)以內(nèi)已旧。當(dāng)時(shí)的凡爾賽宮秸苗，位于巴黎城郊，里面有二十九個(gè)庭園评姨，四座了望臺(tái)难述，有噴泉，有瀑布吐句，四季鮮花盛開胁后，極盡娛游之樂。
可惜路易十六不能“持盈保泰”嗦枢，反而促成大革命的提早來臨攀芯，徒使自己與安唐妮王后都上了斷頭臺(tái)，留為后人啼噓憑吊文虏，寄予無限的同情侣诺。有人將路易十六的王后安唐妮的促成敗亡之局殖演，匹比清末的慈禧，雖不盡然年鸳，但都犯了“揣而棁之趴久，不可長(zhǎng)保”的錯(cuò)誤搔确，卻是相同彼棍。其實(shí)，富貴易使人驕膳算，得意容易忘形座硕，這是人類心理的通病。尤其是以往歷史上的帝后王孫涕蜂，生育在深宮之中华匾，長(zhǎng)養(yǎng)于太監(jiān)宮女之手，何嘗備知人間社會(huì)的種種机隙。因此蜘拉，在我們的歷史上，便常有自悲生為帝室兒孫的浩嘆黍瞧。
當(dāng)蕭道成迫使劉宋末代皇帝——十三歲小兒劉準(zhǔn)讓位的時(shí)候诸尽，可憐的小皇帝原杂，已自知不免于死亡印颤，驚懼萬分，隨口就問蕭道成的幫兇大臣王敬則說：“今天就要?dú)⑽覇岽┮蓿俊蓖蹙磩t說：“不要怕年局，不過遷居別宮。官家（對(duì)皇帝的稱呼）先世取司馬家咸产，也是如此矢否。”劉準(zhǔn)一邊哭脑溢，一邊說：“愿后身世世僵朗，勿復(fù)生帝王家！”
同樣的問題屑彻，發(fā)生在明思宗（崇禎）的時(shí)代验庙，當(dāng)李闖王率兵入宮的時(shí)候，思宗用劍砍殺他的女兒長(zhǎng)平公主社牲，嘆曰：“汝何故生我家粪薛！”
由此，更可明白深入傳統(tǒng)道家哲學(xué)的歷代隱士搏恤、高士們违寿，薄帝王而不為湃交，唯恐富貴來迫，于是便有“避世唯恐不早藤巢，入山唯恐不深”的思想了搞莺。
有關(guān)歷史名人在富貴貧賤之際，這一類的人生經(jīng)驗(yàn)典故掂咒，多到不勝枚舉∪校現(xiàn)在我們姑且摘取數(shù)則就反面發(fā)揮的詩文，以發(fā)人深省俏扩。
仔細(xì)體會(huì)中國(guó)歷史上第二個(gè)南北朝——宋糜工、遼、金录淡、元時(shí)期幾首名人的詩捌木，便可了解《老子》本章有關(guān)人生哲學(xué)的深意。也許說這些作品未免過于悲觀低調(diào)嫉戚。但人生必須要經(jīng)歷悲愴刨裆，才能激發(fā)建設(shè)的勇氣，這便是清代史學(xué)家彬檀、大文學(xué)家趙翼先生在《題元遺山詩集》中所謂的：
身閱興亡浩劫空帆啃，兩朝文獻(xiàn)一衰翁。
無官未害餐周粟窍帝，有史深愁失楚弓努潘。
行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風(fēng)坤学。
國(guó)家不幸詩家幸疯坤，賦到滄桑句便工。
以下便是反映遼深浮、金压怠、元三朝有關(guān)“金玉滿堂，莫之能守飞苇，富貴而驕菌瘫，自遺其咎”的哲學(xué)文藝作品。
遼·《伎者歌》
百盡竿頭望九州布卡，前人田土后人收雨让。
后人收得休歡喜，更有收人在后頭羽利。
人生事宫患，的確如此。無奈人們明知而不能解脫！
金·元遺山《秋夜》
九死余生氣息存娃闲，蕭條門巷似荒村虚汛。
春雷漫說驚坯戶，皎日何曾入覆盆皇帮。
濟(jì)水有情添別淚卷哩，吳云無夢(mèng)寄歸魂。
百年世事兼身事属拾，樽酒何人與細(xì)論将谊。
“百年世事兼身事”，到頭來渐白，誰都難免有此感受尊浓。無論清平世界或離亂時(shí)代，大概都是如此纯衍。只可惜無遺山親身經(jīng)歷興衰成敗的哲學(xué)觀點(diǎn)栋齿，卻是“樽酒何人與細(xì)論”的感慨，除非與老子細(xì)斟淺酌襟诸，對(duì)飲一杯瓦堵，或許可以粲然一笑。
元·劉從益《題閑閑公夢(mèng)歸詩》
學(xué)道幾人知道味歌亲，謀生底物是生涯菇用。
莊周枕上非真蝶，樂廣杯中亦假蛇陷揪。
身后功名半張紙惋鸥，夜來鼓吹一池蛙。
夢(mèng)間說夢(mèng)重重夢(mèng)鹅龄，家外忘家處處家揩慕。
“學(xué)道幾人知道味”可為世人讀老子者下一總評(píng)“缧荩“謀生底物是生涯”，人人到頭都是一樣拴鸵。若能了知“夢(mèng)間說夢(mèng)重重夢(mèng)玷坠，家外忘家處處家【⒚辏”又何必入山修道然后才能解脫自在呢八堡？
元·密蘭沙《求仙詩》
刀筆相從四十年，非非是是萬千千聘芜。
一家富貴千家怨兄渺，半世功名百世愆。
牙笏紫袍今已矣汰现，芒鞋竹杖任悠然挂谍。
有人問我蓬萊事叔壤，云在青山水在天。
“一家富貴千家怨口叙，半世功名百世愆炼绘。”真是看透古今中外的人情世態(tài)妄田。正因其如此俺亮，要想長(zhǎng)保“金玉滿堂”的富貴光景疟呐，必須深知“揣而棁之”的不得當(dāng)脚曾，以及“富貴而驕，自遺其咎”启具，自取速亡的可畏斟珊。
進(jìn)退存亡之際
“崇高必致墮落，積聚必有消散富纸。緣會(huì)終須別離囤踩，有命咸歸于死∠剩”這是佛學(xué)洞穿世事聚散無常的名言堵漱，同時(shí)也是出世思想的基本觀點(diǎn)，可是以老子所代表道家哲學(xué)的可以出世涣仿，可以入世勤庐，他卻有“挫其銳，解其紛”的不死之藥好港，長(zhǎng)庇淞“散而未盡”的七字真言：“功遂，身退钧汹，天之道丈探。”其中去了一個(gè)助語詞的之字拔莱，真正只有六字真言碗降。后世的許多文學(xué)家們，感受意猶未盡塘秦，又再插入兩字一句讼渊，變成九字真言，成為“功成尊剔，名遂爪幻，身退，天之道”了。七字真言也好挨稿，九字真言也好仇轻，說盡管說，說來還很瀟灑叶组，可是在一般的觀念里拯田，總覺得它消沉低調(diào)意味太濃。其實(shí)甩十，大家只是忘記觀察自然界的“天之道”船庇，因此便覺低沉。如果仔細(xì)觀察天道侣监，日月經(jīng)天鸭轮，晝出夜沉，夜出晝沒橄霉，寒來暑往窃爷，秋去冬來，都是很自然的“功遂姓蜂、身退”的正嘲蠢澹現(xiàn)象。植物世界如草木花果钱慢，都是默默無言完成了它的生命任務(wù)逮京，靜悄悄地消逝，了無痕跡束莫。動(dòng)物世界生生不已懒棉，一代交替一代，誰又能不自然地退出生命的行列呢览绿！如果說有策严，只有人類的心不肯死，不肯甘休饿敲，永遠(yuǎn)想在不可把捉中冀求把捉妻导，在不可能永久占有中妄圖占有。妄想違反自然诀蓉，何其可悲栗竖！
至于老子這些名言，究竟是正言天道不易法則的自然哲學(xué)渠啤？或是對(duì)他當(dāng)時(shí)生存的時(shí)勢(shì)，有感而發(fā)添吗，用來警覺世人沥曹？似乎不須爭(zhēng)論。但在我們的上古的歷史文化上，原來儒道并不分家的共通觀點(diǎn)來看妓美，孔子僵腺、孟子，以及其他諸子之學(xué)壶栋，動(dòng)稱先王辰如，也都極力推崇堯舜的作為。堯舜之道的值得贊揚(yáng)贵试，那便是“功遂琉兜，身退，天之道”的最好范例毙玻。至于三代以后豌蟋，家世天下的推位讓國(guó)，想要表現(xiàn)一下“功遂身退”桑滩，自稱為太上皇的戲劇梧疲，則幾乎沒有一個(gè)是出于至誠(chéng)，也沒有一個(gè)有美好的收?qǐng)鲈俗肌Ｆ浯位系绫蔽何牡鄣耐宋怀黾遥约跋鄠髑宄蹴樦稳胛迮_(tái)山的剃度胁澳，都是別有心事该互，絕非“功遂身退”的情懷。
急流勇退的類型
等而次之听哭，從秦慢洋、漢之后，看歷史上風(fēng)云人物的作為風(fēng)格陆盘，取其稍微類同于道家的普筹，如漢代的張良與諸葛亮，原本存心都想“功遂身退”隘马，但很可惜其遭遇仍然不能遂其所愿太防。張良雖然不肯居功，只自謙退封于“留”地而為“留侯”酸员，但卻身不由己蜒车，不能再加上三點(diǎn)水而一“溜”了之，以已絕人間煙火食的半仙之分幔嗦，結(jié)果仍免不了受呂后的飲食所害而歿酿愧。與其如此，還不如諸葛武侯的“鞠躬盡瘁邀泉，死而后已”嬉挡，身成絕代之功钝鸽，更為劃算。
也許由此歷史經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)庞钢，致使后來道家人物的作為拔恰，如東晉的抱樸子——葛洪，南朝齊梁之際的陶弘景基括，更加小心謹(jǐn)慎颜懊。葛洪便早早抽身，自求出任為勾漏令风皿，以宦途當(dāng)隱遁河爹，暗暗修他所認(rèn)為的仙道以終。陶弘景則及早掛冠神武門揪阶，悠哉游哉昌抠，造成“山中宰相”的局面，作他的洞天《真誥》鲁僚，自在精神領(lǐng)域了事炊苫。
到了隋唐之間，文中子以儒佛道三家通才的學(xué)養(yǎng)冰沙，講學(xué)河汾侨艾，造成唐初開國(guó)一班文武兼資的盛世人才，在人文文化上立下莫大功德拓挥，但結(jié)果姓名隱沒不彰唠梨，反令后世多方考據(jù)，是為退身幕后的曠代奇人侥啤，雖無赫赫事功当叭，卻真合于身退之道。
至于宋初盖灸，隱逸在華山的陳摶蚁鳖，已經(jīng)完全走入道家的神仙行列，另當(dāng)別論赁炎。南宋的韓世忠醉箕，知機(jī)早退，騎驢湖上徙垫，笑傲山林讥裤，可算明智之舉，難能可貴姻报。明初的誠(chéng)意伯劉基己英，以亦儒亦道的姿態(tài)出山，輔助朱元璋而成功帝王事業(yè)吴旋，但結(jié)果仍然難逃被毒而亡剧辐。
此外寒亥，另如佛家出家的高僧而返還俗世初服邮府，成功留名于歷史的荧关，如元初的劉秉忠，明永樂時(shí)期的少師姚廣孝褂傀，可算切實(shí)作到了“功遂身退”忍啤。此外如幫助朱元璋，專任辦理西番外交政治的高僧宗泐禪師仙辟，不論道業(yè)學(xué)問同波，或者事功，都是第一流的人物叠国，但照樣不能“功遂身退”而圓寂于西番任所未檩。由此可見無論如何高明的人物，畢生能完全合于“功遂身退粟焊，天之道”的冤狡，確是不易了！難道“名韁利鎖”项棠，當(dāng)真牢不可破嗎悲雳？
但從唐宋以后儒家思想的觀點(diǎn)來看，對(duì)于老子的這句名言香追，雖然并無非議之處合瓢，只是把它換了文字的表達(dá)，變成“謙讓”或“謙光”的美德而已透典。其實(shí)晴楔，后世的儒家是心有不甘，不敢完全茍同老子的觀念峭咒，尤其反對(duì)修仙成佛之說税弃，因此而搬弄文字的表相而已。這種思想讹语，最有意趣的代表作品钙皮，莫如清人一首借題發(fā)揮、詠呂純陽的詩：
十年橐筆走神京顽决，一遇鐘離蓋便傾短条。
不是無心唐社稷，金丹一粒誤先生才菠。
介于道家茸时、儒家的風(fēng)范，能夠做到“功遂身退”赋访，入世又似出世的可都，歷史上有沒有這一類的典型人物呢缓待？我認(rèn)為從兩晉清談玄學(xué)的影響，在南北朝之間渠牲，有著不少風(fēng)流人物旋炒。風(fēng)格最為標(biāo)準(zhǔn)的，要算梁武帝的名臣韋睿签杈。他善于從政瘫镇，也善于用兵作戰(zhàn)，有諸葛亮綸巾羽扇答姥、指揮若定的豐神铣除，又有“上善若水”、“功成不居”的意境鹦付。如遇老子尚粘，或者肯收他為徒，較之函谷關(guān)的守關(guān)吏尹子敲长，應(yīng)無遜色郎嫁。可惜南北朝這一時(shí)代潘明，在歷史上不大出色行剂，因此南北朝的人物也都被人所遺忘埋沒了。
韋睿钳降，字懷文厚宰，京兆杜陵人。他是漢丞相韋賢的后裔遂填，系出名門世族铲觉。自少即受郡守祖征的賞識(shí)，認(rèn)為是“干國(guó)家吓坚，成功業(yè)”之才撵幽。當(dāng)南齊紊亂之際，他肝衡人物礁击，認(rèn)為梁武帝蕭衍還可算是命世之才盐杂，便決計(jì)輔從。歷遷太子右衛(wèi)率哆窿，出為輔國(guó)將軍链烈、豫州刺史，領(lǐng)歷陽太守挚躯，后遷調(diào)合肥强衡，以功進(jìn)爵為侯。
梁武帝決心北伐码荔，魏遣中山王元英為征南將軍漩勤，率兵南來御敵感挥。韋睿奉命統(tǒng)部北伐，屢建奇功越败。他素來體弱多病触幼，雖在前線作戰(zhàn)，也未嘗騎馬眉尸，只乘坐白木板輿域蜗，手執(zhí)白如意，督厲將士噪猾，勇氣無敵。平常與士卒同甘苦筑累，極力愛護(hù)部下袱蜡，令出必行，戰(zhàn)無不勝慢宗。魏人軍中有謠：“不畏蕭娘與呂姥坪蚁，但畏合肥有韋虎【倒粒”對(duì)他畏懼萬分敏晤。
當(dāng)前方軍情緊急的時(shí)候，梁武帝遣親信曹景宗與他會(huì)師缅茉，而且特別對(duì)景宗說：“韋睿嘴脾，卿之鄉(xiāng)望，宜善敬之蔬墩∫氪颍”因此，景宗見韋睿拇颅，執(zhí)禮甚謹(jǐn)奏司。但每當(dāng)戰(zhàn)勝，景宗與其他將領(lǐng)樟插，都爭(zhēng)先上報(bào)韵洋。獨(dú)韋睿遲遲報(bào)告，不愿爭(zhēng)功黄锤。有一次搪缨，在慶祝勝利的慶功宴會(huì)上，韋睿與景宗同席猜扮，酒酣興至勉吻，大家倡議賭錢來作余興，約定以二十萬為賭注旅赢。景宗一擲便輸齿桃，韋睿趕緊把一張骰子翻轉(zhuǎn)惑惶，變成景宗是贏家，韋睿自己還連聲說：“奇怪短纵！奇怪带污！”
其實(shí)，蕭梁朝代開創(chuàng)之初香到，所有的巨僚將佐鱼冀，莫過韋睿。梁武帝明知他的才能悠就，但始終不委任他作統(tǒng)帥千绪，反而用一個(gè)無大才略的宗室臨川王蕭宏來當(dāng)元帥，而且又派曹景宗與他并肩作戰(zhàn)梗脾，在在處處荸型，都心存顧忌。好在韋睿自知茍全于亂世炸茧，隱避林下瑞妇，并非上策，只有如此行其自處之道梭冠，不貪名利辕狰，不爭(zhēng)功勞，而且還在功成之時(shí)控漠，深自謙退蔓倍，以免猜忌。因此他活到七十九歲而歿润脸，遺囑但穿常眼薄葬便了柬脸。總算在他身死的時(shí)候毙驯，感動(dòng)得梁武帝親臨慟哭倒堕，完結(jié)他一生茍全于亂世，“功遂身退爆价，天之道”的名劇垦巴。
與韋睿行跡有所不同，便是后梁元帝蕭繹的功臣铭段、荊山居士陸法和骤宣。他先識(shí)侯景必反，但沒有人相信其言序愚。到了侯景派兵攻擊湘東憔披，他自請(qǐng)統(tǒng)兵以解湘東之危，受任郢州刺史。后又向元帝建議大舉定魏的政策芬膝，不為所用望门，自稱：“吾嘗不希釋梵天王生處，豈窺人王位耶锰霜！但于空王佛所筹误，與王有因緣，如不能用癣缅，則奈業(yè)何厨剪！”及元帝失敗，齊宣帝封他為太尉友存，賜甲第祷膳。他只求將府第作佛寺，終日焚香靜坐偏室爬立，預(yù)期死日钾唬。到時(shí)果然坐化，尸縮三尺如嬰兒大小侠驯。這也是“功遂身退”、異常之道的一例奕巍，頗可耐人尋味吟策。
附“功遂身退，天之道”的一些資料：
獨(dú)庵老人——姚少師
《自題像贊偈》
看破芭蕉拄杖子的止，等閑徹骨露風(fēng)流檩坚。
有時(shí)搖動(dòng)龜毛拂，直得虛空笑點(diǎn)頭诅福。
應(yīng)臬姚少師影堂有
《自題偈語》詩（明詩紀(jì)事）
冀北江南事已非匾委，禪機(jī)未了說戎機(jī)。
止聞智者師黃石氓润，曾見功臣著衲衣赂乐。
衫翠濕空春欲老，砌塵凝席客來稀咖气。
一參偈語低徊久挨措，颯颯靈風(fēng)動(dòng)素緯。
明·蒼雪大師詩四首
鶴馬遺蹤自道林崩溪，相傳野老尚堪尋浅役。
花開不擇貧家地，鳥宿偏投嘉樹陰伶唯。
棄世久拼隨世遠(yuǎn)觉既，入山惟恐未山深。
命根斷處各根斷，十載應(yīng)難負(fù)寸心瞪讼。
山深糜鹿好為群钧椰，水草豐饒隔世氛。
牽犢飲流嫌污口尝艘，讓王洗耳怪來聞演侯。
鴻飛易遠(yuǎn)逃羅網(wǎng)，水草難求脫斧斤背亥。
不是絕人何大甚秒际，人情更薄是秋云。
匹夫有志實(shí)堪從狡汉，難奪三軍氣所鐘娄徊。
圣代唐虞如在上，隱淪巢許亦相容盾戴。
楚狂昔日歌衰鳳寄锐，漢室今誰起臥龍。
草木余年能遂養(yǎng)尖啡，大夫何必受秦封橄仆。
天子潯陽特詔宣，虎溪慧遠(yuǎn)志辭堅(jiān)衅斩。
僧因賜號(hào)恩逾重盆顾，山不稱臣怒受鞭。
獅子爪牙隨踞地畏梆，象王鼻孔任撩天您宪。
慧持入定今何在，老樹枯禪不記年奠涌。
