在中國儒家最經(jīng)典的代表作之一《大學(xué)》里面有一句話戴涝，叫做：知止而后有定，定而后能靜钻蔑，靜而后能安啥刻，安而后能慮，慮而后能得咪笑。
知止定靜安慮得可帽，實(shí)際上是整個(gè)中國儒家文化的核心，中國歷史上的很多文人志士窮其一生窗怒，都在鉆研這幾個(gè)字到底是什么意思蘑拯。理解了這幾個(gè)字，實(shí)際上就是理解了中國儒家的命脈兜粘。
南懷瑾將這七個(gè)字視為修證的七個(gè)層次申窘。當(dāng)他跟彼得圣吉、奧托夏末一幫人對談的時(shí)候孔轴，南懷瑾把這七個(gè)字視為領(lǐng)導(dǎo)力修煉的七個(gè)步驟剃法。
這七個(gè)步驟其實(shí)也是復(fù)盤、反思的七個(gè)步驟路鹰。
第一步：知贷洲。
知道有事發(fā)生收厨，知道有值得反思的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生了，就像達(dá)利歐提到的痛苦是反思的一種信號一樣优构，知道有信號了诵叁，這其實(shí)就是什么，這其實(shí)就是元認(rèn)知啟動了钦椭。
什么事發(fā)生了呢拧额？可能是誰一個(gè)項(xiàng)目結(jié)束了，遇到了一個(gè)失敗或者挫折彪腔，發(fā)生了一次沖突侥锦，突如其來的變化，遭遇了一件意料之外的事情德挣，遇到了一個(gè)難辦的事情恭垦，或者發(fā)生人事變動，或者剛剛經(jīng)歷一次重要的談話格嗅，這些都是信號番挺，提醒我們要進(jìn)行復(fù)盤了。
第二步：止屯掖。
停下來建芙，專門找一個(gè)時(shí)間進(jìn)行復(fù)盤反思。這時(shí)候也要停止行動懂扼，不要再繼續(xù)做事了，該剎車了右蒲。
止就很多種形式阀湿，比如走上山頂，比如閉關(guān)瑰妄，比如出去散散步陷嘴，比如進(jìn)入冥想室。
這個(gè)時(shí)候间坐，最好找一個(gè)相對的每人打擾的時(shí)間和空間灾挨，這也是我們?yōu)槭裁磸?qiáng)調(diào)要在早晨、要在一個(gè)相對封閉的空間進(jìn)行復(fù)盤的原因竹宋。
第三步：定劳澄。
定就是把注意力集中在需要反思的事件和經(jīng)驗(yàn)上，這一步實(shí)際上就是記錄蜈七，你去還原事實(shí)的經(jīng)過：發(fā)生了什么秒拔，為什么會發(fā)生，當(dāng)時(shí)我是怎么做的飒硅，其他人是怎么做的砂缩，結(jié)果怎么樣作谚，等等。把這個(gè)過程記錄下來庵芭，不要憑你的頭腦想象妹懒。
第四步:靜。
靜實(shí)際上就是剖析双吆。剖析事件和行為背后的東西眨唬，背后的想法、背后的思考過程伊诵、背后的基本假設(shè)——我當(dāng)時(shí)是怎么想的单绑，為什么會這么想呢，這么想有什么依據(jù)嗎曹宴，其他人可能是怎么想的搂橙，他們?yōu)槭裁茨敲聪肽兀麄兡敲聪胧歉鶕?jù)什么假設(shè)呢笛坦。
剖析的過程也需要寫下來区转，用筆來推演。
第五步：安版扩。
安就是處理情緒废离，把情緒放下。
這就是達(dá)利歐為什么說最好是痛苦后反思礁芦，因?yàn)橥纯嗟漠?dāng)下蜻韭，情緒會阻礙你客觀的判斷和思考。
這也是我們早晨進(jìn)行復(fù)盤的原因柿扣，早晨相對比較寧靜肖方，你經(jīng)過了一個(gè)晚上的睡眠的調(diào)整，很多情緒會被排解掉未状。
這說明什么俯画？說明情緒會阻礙一個(gè)人正確的思考，按照霧滿攔江的說法司草，情緒會阻礙一個(gè)人的智商艰垂。他說，如果一個(gè)人能把情緒去掉埋虹，他的智商可以直接提升10個(gè)點(diǎn)猜憎。
處理情緒并不是忽視情緒，而是正視自己的情緒感受——自己當(dāng)時(shí)是什么感受搔课，現(xiàn)在呢拉宗，當(dāng)時(shí)為什么會有那種感受呢，我為什么會這種反應(yīng)。
這一步也可以算是剖析旦事。
第六步：慮魁巩。
慮這一步的核心實(shí)際上就是模式識別。過去所發(fā)生的很多事姐浮，有沒有一種模式在里面谷遂，是不是我的一種行為模式和人生模式。
我們40%以上的行為都是自動重復(fù)的卖鲤。所以肾扰，我們要看，我的這種行為和做法蛋逾，是一種臨時(shí)出現(xiàn)的集晚，還是說一直是這樣的。
這需要跳出來看自己区匣，從另一個(gè)你的角度去看自己偷拔。
海菲茲指出，尤其要反省那些反復(fù)讓我們陷入困境的行為亏钩，以及那些出乎意料的行為莲绰。
這其實(shí)就是在識別自己的模式。
我曾經(jīng)在線請教過秋葉大叔姑丑，是什么讓他能夠真正走出來蛤签，有沒有哪一件事、行為或關(guān)鍵行動成為影響他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)栅哀，讓他像滾雪球一樣勢不可擋震肮？
大叔說，如果有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的話留拾，那么對于他來說戳晌，就是他開始對自己所做的每一件事情進(jìn)行深入的、系統(tǒng)的總結(jié)间驮，這一行為使他獲得了反思自己哪些事情做得好、哪些事情做得不好马昨，哪些路徑做得對竞帽、哪些路徑做得不對的能力，慢慢地從開始糾正一個(gè)壞的行為鸿捧，到慢慢的培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣屹篓，到慢慢地能夠讓自己看清楚不同的路，也就是模式識別匙奴，他覺得正是這些看起來不起眼的總結(jié)的習(xí)慣讓他不斷的獲得了累進(jìn)的能力堆巧。
他也提到一個(gè)詞，叫做模式識別。我們要走出人生的低效循環(huán)或者惡性循環(huán)谍肤，就必須識別出阻礙我們?nèi)〉贸晒哪Ｊ嚼沧猓蛘哒f程序。用李欣頻的話說荒揣，就是必須刪除木馬程序篷角。
要想刪除木馬程序，我們首先必須識別出木馬程序系任。
第七步：得恳蹲。
就是得出一些新的結(jié)論、新的想法俩滥、新的行動指南嘉蕾，用以指導(dǎo)未來的行動。
得的一個(gè)關(guān)鍵就是做行動計(jì)劃霜旧，把復(fù)盤错忱、反思得出的東西轉(zhuǎn)化為行動，只有這樣復(fù)盤才有意義颁糟。
