生查子
唐代教坊曲掀虎，后轉(zhuǎn)作詞調(diào)凌盯。
據(jù)傳《生查子》的“查”字本是“楂”字涩盾，省筆寫成“查”字。
【《歷代詩馀》云：“查本楂梨之楂砸西≈啡澹”】
【清·毛先舒《填詞名解》云：“查，古槎字鸳慈；詞名采盒。客事绩郎±哒龋”《辭源》注：木筏挖函。本作“楂”，通“槎”津畸。】
【清·徐釚《詞苑叢談》云：“査肉拓，古槎字帝簇，張騫乘槎事也靠益。】
張騫乘槎就是南朝梁代宗懔《荊楚歲時記》記載的張騫乘槎遇仙的事胧后，詞調(diào)名取義就是張騫乘槎到天河的傳說。
《荊楚歲時記》記載纸巷，漢武帝派遣張騫等出使西域﹐尋黃河源頭瘤旨，乘槎經(jīng)一個月來到一處竖伯，只見城墻像州府，室內(nèi)一女子在織布七婴，又見一男子牽著牛在河邊飲水。張騫問道：“這是什么地方修肠？”那人回答說：“你可以去問嚴君平嵌施∷腔”又贈給他一塊支機石讓他回去滓侍。張騫到蜀后找到嚴君平詢問牲芋，嚴君平對張騫說：“某年某月缸浦，一客星侵犯牛郎織女星氮兵。”
不說生查子這個詞牌是否出自這里卜高，但《荊楚歲時記》記載的這個典故明顯本身就有錯誤南片，嚴君平是西漢末期的隱士（公元前86年～公元10年）疼进，而張騫則是漢武帝時期的探險家（約公元前164～前114年），讓張騫去問嚴君平這個大BUG伞广，就算是神話故事也離譜了點吧嚼锄。
另有“海客乘槎”的故事拧粪，晉·張華《博物志》記載：“舊說天河與海通刊苍。近世有人乘槎而去，十余日中啥纸，猶睹日月星辰婴氮，后忽忽不覺晝夜盾致。至一處庭惜，遙望宮中多織婦穗酥，一丈夫牽牛飲之，因還骏啰。后至蜀抽高，問嚴君平，曰：‘某年月日翘骂，有客星犯牽牛宿〔萆ィ’計年月瞭亮，正此人到天河時也∠裳粒”貌似這個更靠譜點委粉。
【舊時傳說娶桦，銀河和海相通，近代有個住在海中小沙洲上的人栗涂，每年八月份有木筏秀仲，去來準時不誤期辟狈，這個人有好奇心扁藕，在木筏上蓋了個小閣樓亿柑，多帶些糧食棍弄，乘木筏去。在十幾天之內(nèi)還看得到星斗日月式矫，以后就飄飄忽忽，也覺不出日夜聪廉。再過十多天板熊，忽然來到一個地方，有城墻的模樣津辩，住房很整齊容劳，遠看宮中有許多織布的婦女，只見一男子牽著牛停在水邊飲牛蚜印，這牽牛人見到這個生人就吃驚地問：‘你怎么會到這里的窄赋？’這人把來的情況加以說明楼熄，問他這是什么地方。牽牛人回答說：‘你回到蜀都訪問嚴君平就知道了可岂∏啾’這人竟不上岸预侯，就如期而還萎馅，后來到了蜀地問嚴君平虹蒋，君平說：‘某年某月某日魄衅、有客星侵犯牽牛星座〗粤茫’時間上一計算哲银，這日期正好是這個人到銀河的時間荆责∽鲈海】
【《白香詞譜》：顧查“生”本可讀“星”键耕；《詩經(jīng)·小雅》“不如友生”；傳玛迄，“協(xié)桑經(jīng)切蓖议，音星勒虾∪惩”是“生查”修然，即“星槎”也。】
°邓巍（“協(xié)桑經(jīng)切”什么意思我搞不清楚玻靡，有沒有童鞋解下惑。）
所謂“星槎”中贝，新華字典的釋義為“往來于天河的木筏”囤捻，也就是古代UFO。
【《拾遺記》：“堯登位三十年邻寿，有巨查浮于西海蝎土，查上有光若星月。常浮繞四海绣否，十二年一周天誊涯，周而復(fù)始，名曰貫月查蒜撮，亦謂掛星槎”暴构。】
“生查”我們知道是啥意思了，那“子”呢沐序？
我們知道很多詞牌名都以“子”結(jié)尾奴紧，生查子唐含、更漏子、采桑子、天仙子等等桐腌，是有什么特殊的涵義還是只是一個附加詞，湊滿三個字？
《白香詞譜》云：隋唐以來，曲多稱“子”誊稚。
康熙《御定詞譜》在討論《甘州曲》一名《甘州子》時渤闷，曾有過這樣的解釋：“甘州曲，唐教坊曲名……舊譜泥于《甘州曲》肩碟、《甘州子》兩名小異而另列之，不知曲子二字互為省文，并無分別也启昧。”也就是說“子”為曲名新啼。并且在以“子”結(jié)尾的詞牌中可以看出，“子”不僅是曲名，而且大部分是短小的曲子名，并且很多都來自教坊舊曲荠察。比如焕盟，《教坊記》有“采缮碳埽”灿巧、“朝天”、“更漏長”等曲名，經(jīng)過添加或置換村刨，分別成為“采桑子”逆粹、“朝天子”诡必、“更漏子”。
回到正題鹊奖，“生查子”是人們艷羨乘槎上天這一古代神話，于是詠入詩篇赂毯，播之樂府膛堤，至五代遂取以入詞耳次企。
不過也有另一種說法舟茶。
任二北《教坊記箋訂》引宋·曾慥《類說》說：“唐明皇呼人為‘查’踏志，言士大夫如‘仙查’饲鄙，隨流變化忍级，升天入地朴肺，能處清濁也讶舰。……詞牌名《生查子》的‘查’，就是用這個含義禽拔。”
敦煌曲子詞《云謠集》錄有二首《生查子》踪旷，其一：“三尺龍泉劍曼氛，匣里無人見，一張虎雁弓令野，百只金花劍舀患。為國竭忠貞，苦處曾征戰(zhàn)彩掐，先望立功勛构舟，后見君王面《掠模”其二：“一樹澗生松狗超，迥向長林起。勁枝接青霄朴下，秀氣遮天地努咐。郁郁覆云霞，直擁高峰際殴胧。金殿選忠良渗稍，合赴君王意⊥爬模”這兩首詞都是吟詠建立功勛的意思竿屹。唐詞多緣題而賦，故任二北的說法更接近調(diào)名本意灸姊。
《生查子》早期只是賦予某種含義的樂曲拱燃，后來才被人依拍作詞而成了詞調(diào)，據(jù)傳最早依教坊曲《生查子》填詞的是唐·韓偓《生查子》：“侍女動妝奩力惯，故故驚人睡碗誉。那知本未眠召嘶，背面偷垂淚。懶卸鳳凰釵哮缺，羞入鴛鴦被弄跌。時復(fù)見殘燈，和煙墜金穗尝苇☆踔唬”
雖然眾多詞家都認為《生查子》始于韓偓，但任二北在《教坊記箋訂》云：“《生查子》乃五言八句仄韻之聲詩茎匠。今傳辭雖以韓握之作為早格仲，但中唐間韋應(yīng)物已有其調(diào)。東坡詞《生查子》‘三度別君來’一首诵冒，并以詩體見于東坡續(xù)集中凯肋，自注：‘效韋蘇州’是其證∑觯”可惜現(xiàn)今的《全唐詩》侮东，并沒有發(fā)現(xiàn)韋應(yīng)物的《生查子》，大概已經(jīng)丟失豹芯，所以詞家都以韓偓詞為正體悄雅。
宋·朱淑真《生查子》有“遙想楚云深”句，故后人更名《楚云深》铁蹈；
宋·韓淲《生查子》因詞中有“煙蕊梅溪渡”宽闲，故名《梅溪渡》；
宋·賀鑄《生查子·西津海鶻舟》有“揮金陌上郎握牧，化石山頭婦”句容诬，故名《陌上郎》。賀鑄“揮金陌上郎”句用的是《秋胡行》的典故沿腰。據(jù)劉向《烈女傳》載：魯秋胡娶妻的第五日就離家到陳地為官览徒，五年后才回來∷塘回家途中习蓬，見路旁有美婦人采桑，甚悅措嵌，便下車對那美婦人說道：‘力田不如逢豐年躲叼，力桑不如見國卿。吾有金企巢，愿以與夫人枫慷。’那婦人回答道：‘采桑力作，紡績織紝流礁，以供衣食，奉二親罗丰，吾不愿金神帅。’秋胡歸至家萌抵，把金奉給了母親找御，讓人喚妻子回來，妻至绍填，原來就是那采桑的美婦人霎桅。婦人知道秋胡行徑有污，離家往東而去讨永，自投于河而死滔驶。”這里的“陌上郎”是指秋胡卿闹，賀鑄以其比喻對愛情不忠的丈夫揭糕。
還有很多別名，就不一一列舉了锻霎。
雖然歐陽修的《生查子·元夕》較為膾炙人口（去年元夜時著角，花市燈如晝。月上柳梢頭旋恼，人約黃昏后吏口。今年元夜時，月與燈依舊冰更。不見去年人产徊，淚濕春衫袖。也有人說是朱淑真所作）冬殃，但我卻更喜歡五代·牛希濟的那首囚痴。《綠羅裙》一名便源于此詞审葬。
生查子
春山煙欲收深滚，天澹星稀小。
殘月臉邊明涣觉，別淚臨清曉痴荐。
語已多，情未了官册，回首猶重道生兆。
記得綠羅裙，處處憐芳草膝宁。
