心理學(xué)上有個(gè)概念，叫“自我”尖啡，
我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“認(rèn)識(shí)你自己” ，活出你真實(shí)的自己剩膘，找到你自己等衅斩，
諸如此類的一些說(shuō)法，
似乎假定我們每個(gè)人曾經(jīng)都有一個(gè)真在的個(gè)體的自我怠褐。
只是我們現(xiàn)在失去了畏梆，忘記了，
所以才有了諸多煩惱和不如意奈懒。
曾經(jīng)我也是如此認(rèn)為的奠涌，
并希望用各種理論、方法或?qū)嵺`去找回這個(gè)真我磷杏。
卻沒(méi)有真正質(zhì)疑過(guò)自己的問(wèn)題铣猩，
今天，聽(tīng)“得到”中陳海賢老師的課茴丰，他提到：
“自我的形成不是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程达皿，而是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程』呒纾”
一下子讓我回到問(wèn)題本身峦椰，
自我談不上真實(shí)還是虛假，
每一個(gè)當(dāng)下的自我都是真實(shí)的自我汰规，
而這個(gè)自我是隨著每時(shí)每刻汤功、每情每境而應(yīng)時(shí)、應(yīng)機(jī)而變溜哮，
也就是說(shuō)自我常常表現(xiàn)為變動(dòng)不居的滔金。
而我們自我感覺(jué)中那個(gè)恒定不變的自己，
便是我們誤解的來(lái)源茂嗓。
明白了這一點(diǎn)餐茵，便是一層解脫，
沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的個(gè)體的自我需要我們?nèi)ふ一蚧貧w述吸，
便不必否定當(dāng)下的自己忿族。
所有的自我都是感覺(jué)上的、當(dāng)下的，
可以說(shuō)全是真實(shí)的道批，也可以說(shuō)全不是真實(shí)的错英，
或者可以說(shuō)”無(wú)我“，
所以就沒(méi)有必要糾結(jié)真實(shí)與否隆豹，
當(dāng)下椭岩，
于是便有了萬(wàn)千可能性和活潑潑的生機(jī)。
