一获讳、適合治療抑郁癥的禪修
禪有很多種，有的非常適合治療抑郁癥活喊，比如下面說的第二種寂止禪丐膝，而有的也不一定適合。禪修的分類也有很多種钾菊，一種比較簡單的分類方法帅矗，大體可以分為三類：
第一種禪，大乘的禪煞烫，以開悟浑此、明心見性、究竟解脫為目標(biāo)滞详，有宗教意義凛俱。禪宗祖師達(dá)摩《血脈論》中說：“直見本性紊馏，名之為禪。若不見本性蒲犬，即非禪也”朱监。禪宗六祖惠能大師所說的“本來無一物”，描述的就是這種證悟原叮、頓悟的境界赫编。
第二種禪，沒有任何思維的禪奋隶，叫寂止禪擂送，它能使人心安靜，停止雜念唯欣。大乘禪的初級階段嘹吨、寂止、內(nèi)觀境氢、四禪八定等就是這種禪躺苦，實(shí)際上都是同一個(gè)梵文（音譯為奢摩它、三摩地产还、Samadhi）的不同翻譯而已。
第三種禪嘀趟，是有思維的禪脐区。各種各樣的觀想、安定下來的思維她按，通常也叫冥想牛隅，這是比較基礎(chǔ)的禪，也即在心靜下來以后酌泰，去觀想或思考問題媒佣。
對于抑郁癥患者而言，第二種禪陵刹，寂止禪是最適合的默伍。這種禪修的過程是，讓思維和意識主動(dòng)的停下來衰琐，實(shí)際上是一種對于思維和意識主動(dòng)訓(xùn)練也糊，停下所有思維，直接針對抑郁癥患者的胡思亂想癥狀羡宙、精神運(yùn)動(dòng)性激越狸剃、思維反芻等癥狀。
因此狗热，抑郁癥患者進(jìn)行禪修治療钞馁，首先需要練習(xí)寂止禪虑省，在練習(xí)寂止能夠比較快速的使心安靜下來之后，如果有必要僧凰，再訓(xùn)練有思維的禪探颈，這樣是最適合的。對于治療其它心理疾病允悦，比如強(qiáng)迫癥膝擂，第二或第三種禪，可能都會(huì)很合適隙弛，情況不同架馋，方法也不同。
不管那種禪全闷，在練習(xí)之前叉寂，都有必要了解一些基本的禪修見解。
二总珠、禪修之前的必修課-禪修見解
從心理學(xué)意義上來講屏鳍，禪修之前，最好能夠樹立一些基本的禪修見解局服，這是禪修的認(rèn)知部分钓瞭，是禪修起到作用重要基礎(chǔ)，而真正的練習(xí)和打坐等淫奔，是禪修的行為部分山涡，這與心理治療中最常見的認(rèn)知行業(yè)療法完全一致。
原始禪修的見解唆迁，在南傳佛教中有四念處鸭丛，大乘佛教中有四厭離心、菩提心唐责、空性智慧等鳞溉，禪宗六祖慧能大師著名《無相偈》就是禪修見解的表述：
? ? 菩提本無樹，
? ? 明鏡亦非臺鼠哥，
? ? 本來無一物熟菲，
? ? 何處惹塵埃。
如果能理解上面的見解當(dāng)然更好朴恳，但是其體系十分龐大科盛，有些還與現(xiàn)代的科學(xué)認(rèn)知不完全一致，因此菜皂，對于治療來講贞绵，既沒可能也沒有必要。而與治療心理疾病相關(guān)的禪修見解恍飘，有下面幾個(gè)方面：
（一）禪修的作用
禪修的作用榨崩，可以用高山上的湖泊來比喻谴垫。在長時(shí)間沒有一絲風(fēng)掠過的湖面上，湖水是平靜的母蛛，從水中能夠看到湖底翩剪，從湖面可以映照出外部的山川、樹木等景色彩郊，而當(dāng)水面波濤洶涌的時(shí)候前弯，這些就看不見了。
人的心可以比做湖水秫逝，當(dāng)心平靜的時(shí)候恕出，能真實(shí)的反應(yīng)自己和外部世界，當(dāng)心不平靜的時(shí)候违帆，就猶如湖水有波浪一樣浙巫，不能看清自己，也不能真實(shí)反映外面的世界刷后，這種情況的畴，也可以類比成產(chǎn)生心理問題的原因。
禪修針對人的心尝胆，此處的心是指心理丧裁、意識和精神活動(dòng)的總和，讓心平靜下來含衔，禪修有助于真實(shí)認(rèn)識自己和外部世界渣慕。
事實(shí)上，禪修已應(yīng)用于治療和緩解焦慮抱慌、抑郁、強(qiáng)迫眨猎、沖動(dòng)等情緒心理問題抑进，在人格障礙、成癮睡陪、飲食障礙寺渗、人際溝通、沖動(dòng)控制等方面的治療中也有大量應(yīng)用兰迫。
（二）無常觀
認(rèn)識到一切世間萬事萬物信殊，不是恒常不變的，包括人類的情感汁果，身體的狀態(tài)涡拘，也不是永遠(yuǎn)不變的。
比如据德，社會(huì)的發(fā)展鳄乏、天氣的變化跷车，生病與痊愈，的這些都是無常的表現(xiàn)橱野，而唯一不變的朽缴，即是變化，這即是自然規(guī)律水援。
（三）智慧觀
即密强，空性智慧，這一說法來自于佛教蜗元，涉及到哲學(xué)層面或渤，意義深?yuàn)W。最簡單的理解即是许帐，一切外境是心的顯現(xiàn)劳坑，或者說，一切的外境依賴于心才能顯現(xiàn)成畦，只要自己的心轉(zhuǎn)變了距芬，那么，一切外在的人和事物循帐，也隨之轉(zhuǎn)變框仔。
心理學(xué)也有與此相近的觀點(diǎn)，比如NLP基本前提假設(shè)中第四條拄养，“只有感官經(jīng)驗(yàn)塑造出來的世界离斩，沒有絕對的真實(shí)世界”。
其意思是說瘪匿，無需改變外面的世界跛梗，我們甚至永遠(yuǎn)都無法知道它是怎樣的，只需改變我們自己棋弥，即大腦里的世界核偿，人生便有所改變。
有了上面的見解顽染，觀念漾岳，禪修時(shí)就不會(huì)過于對外部事物產(chǎn)生執(zhí)著，如果在有思維的禪修時(shí)粉寞，對于思維的內(nèi)容尼荆、外在的事物或內(nèi)心的感受產(chǎn)生執(zhí)著，禪修就可能產(chǎn)生偏差或失去作用唧垦。
（四）心身一元論
即心理和生理的起源是同一性的捅儒，是一體的、融合的、整體的野芒、相互作用蓄愁、相互影響的，同時(shí)狞悲，又不能相互替代撮抓、相互分割的。
心身一元的觀念摇锋，對于理解禪修起作用的機(jī)制很有幫助丹拯，禪修主要是對于心、即意識和思維的訓(xùn)練荸恕，這種訓(xùn)練會(huì)同時(shí)改變身體的感受和癥狀乖酬。尤其是運(yùn)動(dòng)禪，即運(yùn)動(dòng)中的禪修更是如此融求，身心相互影響咬像。
三、寂止禪修方法
禪修前適當(dāng)?shù)淖鰷?zhǔn)備活動(dòng)生宛，比如伸臂县昂，起蹲動(dòng)作，活動(dòng)腰部陷舅、頸部倒彰、手腕等，讓身體莱睁、心理放松待讳。如果能做九節(jié)佛風(fēng)，即排九次濁氣更好（參考其它文章）仰剿。
禪修的基本姿勢就是打坐创淡，打坐的姿勢很重要。最常見是毗盧七法南吮，即七個(gè)要領(lǐng):兩足跏趺（盤腿）琳彩、手結(jié)定印、脊椎正直旨袒、頸部微俯、肩臂后張术辐、眼看鼻尖砚尽、舌抵上腭，這些雖很重要辉词，但最開始練習(xí)時(shí)必孤，應(yīng)該以放松、舒適為主，不必拘泥敷搪，其它坐姿也可以兴想，甚至躺著也可以。
寂止禪修也有很多很多種方法赡勘，下面介紹兩個(gè)可以自己練習(xí)的比較基礎(chǔ)的方法嫂便。
（一）數(shù)息法
當(dāng)我們坐好，靜下來以后闸与，全神貫注地將所有的注意力集中在呼吸上面毙替。呼吸不能刻意加快，也不能刻意調(diào)慢践樱，保持正常厂画、健康人的呼吸速度即可，然后去數(shù)呼吸拷邢。當(dāng)所有的注意力都集中在呼吸上以后袱院，就不要再去想任何問題，不追究過去瞭稼，不迎接未來忽洛，一切雜念都放下，最好能達(dá)到像是前面的沒有一絲風(fēng)的湖面一樣的平靜弛姜。
具體方法脐瑰，專注自已的呼吸，保持覺知廷臼、不評判苍在、不思維的態(tài)度，每吸一次氣荠商，再呼一次氣寂恬，記一個(gè)數(shù)，從一記到七莱没；重復(fù)這個(gè)過程初肉。
剛開始練習(xí)，數(shù)一到三個(gè)七次呼吸循環(huán)過程饰躲，可以停下來牙咏，短暫休息后再繼續(xù)；如果禪修過程中嘹裂，內(nèi)心起了念頭妄壶，或被外部聲音打擾了，這時(shí)寄狼，在意識到之后丁寄，仍保持不評判、不思維的態(tài)度，把關(guān)注點(diǎn)輕輕的再拉回到呼吸上伊磺，繼續(xù)數(shù)呼吸即可盛正。
如果，數(shù)過一段時(shí)間后屑埋，內(nèi)心已經(jīng)平靜下來豪筝，就可以不再數(shù)呼吸了，專注于平靜狀態(tài)雀彼，放松壤蚜，保持覺知、不評判徊哑、不思維袜刷，這就是禪修，慢慢的莺丑，會(huì)有體驗(yàn)著蟹，這種體驗(yàn)，可能每個(gè)人不同梢莽，但對每個(gè)人都有巨大幫助萧豆。
雖然數(shù)呼吸也是一種思維，但用這種以毒攻毒的方法昏名，可以達(dá)到禪定的目標(biāo)—通過思維去減少思維涮雷，慢慢的體會(huì)到?jīng)]有思維的感受。
（二）一緣專注法
首先把一支筆轻局、一粒米或其他任何一個(gè)很小的物體作為目標(biāo)洪鸭，目標(biāo)物（或所緣境）什么都可以，但不能太大仑扑，而是越小越好览爵，這樣我們的注意力就比較容易集中。
將目標(biāo)物放在自己的眼睛自然往下垂視能夠看到的地方镇饮，然后兩只眼睛和注意力都鎖定在這個(gè)目標(biāo)上蜓竹。不能閉著眼睛，眼睛要看這個(gè)物體储藐，心里不要去分析俱济、思維這是一粒米或一支筆，這支筆的顏色是什么等等钙勃，也不要去追究過去的任何事情蛛碌，同時(shí)也不要去迎接任何未來的念頭，把一切都放下來肺缕，內(nèi)心要完全放松左医，不要緊張，也不要作意同木、分析浮梢、思維，這樣當(dāng)下的心也就平靜下來了彤路。
這個(gè)修法很簡單秕硝，其中沒有復(fù)雜的內(nèi)容，比較重要的是洲尊，一定要在感覺比較好的時(shí)候停下來远豺，而不要讓好的感覺一直持續(xù)，直到消失為止坞嘀。
停下來以后躯护，要盡力杜絕其他雜念，馬上重新進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)丽涩，間斷的時(shí)間不能長棺滞，更不要停下來休息、散亂矢渊、活動(dòng)继准，而是立即去尋找剛才的感受，這樣反反復(fù)復(fù)地修矮男。
也許有人會(huì)問：比較好的感覺不是持續(xù)時(shí)間越長越好嗎移必？為什么要去打破它呢？
這是一種技巧毡鉴，剛剛開始修行的時(shí)候崔泵，進(jìn)入平靜狀態(tài)的次數(shù)要多，時(shí)間不能長眨补。如果強(qiáng)迫讓時(shí)間延長管削，再過幾秒鐘以后，即使我們不去主動(dòng)打斷它撑螺，心自己也會(huì)散亂的含思。而在比較清靜的狀態(tài)當(dāng)中結(jié)束，再進(jìn)入的時(shí)候甘晤，因?yàn)榍懊娴母惺芤呀?jīng)存在含潘，所以就會(huì)對這個(gè)方法充滿信心且興趣盎然，這對禪修有幫助线婚。
早期的時(shí)候遏弱，是次數(shù)越多、時(shí)間越短越好塞弊；修到后面的時(shí)候漱逸，因?yàn)榫辰缫呀?jīng)比較穩(wěn)定泪姨，就可以把次數(shù)慢慢減少，并將時(shí)間慢慢拉長饰抒。
如果精進(jìn)肮砾、方法得當(dāng)，僅靠這個(gè)方法也能修出禪定袋坑，這是一個(gè)意識和思維的訓(xùn)練仗处，不僅能治療心理疾病，還能讓自己更加專注枣宫，提升領(lǐng)導(dǎo)力婆誓，讓自己變得更加有能力。
四也颤、禪修治療契機(jī)
讓抑郁癥患者洋幻，尤其是對中度、重度抑郁癥患者進(jìn)行禪修翅娶，可能不是一件容易的事鞋屈。這個(gè)時(shí)候一定要尋找治療契機(jī)，在心情故觅、狀態(tài)稍好時(shí)厂庇，了解禪修的作用，禪修的基本方法输吏，了解禪修的基本見解权旷，如無常觀、空性智慧觀贯溅，這些觀念本身拄氯，對于調(diào)整抑郁癥患者的認(rèn)知，都是非常有幫助的它浅，這些觀念本身就能對郁郁癥患者產(chǎn)生治療作用译柏。而所謂的有思維的禪修，其實(shí)就是對這些觀念的思維強(qiáng)化并形成定解的過程姐霍。
抑郁癥患者通常會(huì)有兩個(gè)方面的困擾鄙麦，可以作為禪修治療的契機(jī)：
第一，無法停止的胡思亂想镊折，通常讓患者疲憊不堪胯府。抑郁者可以自己嘗試，通過上面的禪修方法恨胚，做停止思維的訓(xùn)練骂因，讓大腦得到放松、得到休息赃泡，有了體驗(yàn)之后寒波，對禪修會(huì)生起興趣乘盼，這種嘗試，甚至躺在床上也可以進(jìn)行俄烁。
第二蹦肴，抑郁者通常會(huì)有睡眠問題，睡前禪修可以緩解失眠猴娩，這也是讓抑郁者喜歡上禪修的一個(gè)契機(jī)。
五勺阐、不適合禪修的情況
重度抑郁的發(fā)作期間卷中，應(yīng)該首先控制癥狀；
伴有妄想渊抽、幻覺癥狀的患者蟆豫；
完全不了解禪修見解，同時(shí)沒有合適的指導(dǎo)者的情況懒闷，不太適合禪修十减。
六、結(jié)語
用禪修治療抑郁癥等心理疾病愤估，在西方國家取得了很顯著的效果并得到臨床證實(shí)帮辟，國內(nèi)也有很多成功的應(yīng)用和案例。
上面兩種禪修方法玩焰，既簡單又實(shí)用由驹，不會(huì)產(chǎn)生任何副作用，并且在得到康復(fù)以后昔园，會(huì)進(jìn)一步幫助自己使內(nèi)心更加強(qiáng)大蔓榄，提升覺察力和領(lǐng)導(dǎo)力，更好地回歸社會(huì)默刚，有興趣的患者可以積極的嘗試甥郑。
說明：
上文中的兩種禪修方法是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)，未經(jīng)任何改良的荤西，可以自學(xué)自練澜搅。但是，并不是所有禪修方法都可以自學(xué)的邪锌，正確的選擇禪修方法店展，才會(huì)起到治療作用。在最開始練習(xí)時(shí)秃流，如果能得到有經(jīng)驗(yàn)的老師的指導(dǎo)會(huì)更好赂蕴，切勿盲修瞎練。
（本文部分內(nèi)容摘自大德的開示）
