人生如借，所幸還有音樂(lè)抽兆。音樂(lè)是我在人間經(jīng)歷的最奇妙的事情识补。。辫红。那些美好的音符一直在精神上養(yǎng)育和豐富我凭涂。
1938年，梁實(shí)秋在《中央日?qǐng)?bào)平明副刊》寫(xiě)的編者按贴妻，受到郭沫若等左翼文人攻擊切油。。名惩。作家鹿橋《未央歌》記錄了他在西南聯(lián)大的生活澎胡。
審美活動(dòng)所呼應(yīng)的是人內(nèi)在的神性。當(dāng)一個(gè)人身處困厄之中绢片，源于內(nèi)心的審美可以幫他超越現(xiàn)實(shí)中的苦難滤馍。
在《人類(lèi)的大地》中岛琼，圣暗籽克絮佩里談到人的真正幸福不是自由，而是承擔(dān)責(zé)任槐瑞。
所以熙涤，與其憂(yōu)愁，不如歌唱困檩。套用詩(shī)人辛波斯卡的話(huà)說(shuō)祠挫，我喜歡唱歌的荒謬，勝于不唱歌的荒謬悼沿。同樣的荒謬是等舔，在這個(gè)時(shí)代，有些事情是每個(gè)人都看得見(jiàn)糟趾，說(shuō)不出來(lái)慌植，卻又相互聽(tīng)得到。
我在書(shū)里對(duì)比了雨果和魯迅义郑，由此談到“不完整的慈悲”蝶柿。。非驮。我想說(shuō)的是交汤，完整的慈悲是既要慈悲地觀(guān)照眾生，也要慈悲地觀(guān)照自己劫笙。芙扎。星岗。真正的慈悲亦是對(duì)人對(duì)己的雙向成全。既不無(wú)視他人的痛苦纵顾，也不逃避自己的人生責(zé)任伍茄。
正如安.蘭德在《自私的德性》中批判利他主義的變質(zhì)，施逾。敷矫。我反對(duì)的是利他主義對(duì)個(gè)體權(quán)利的賤斥甚至毀滅。汉额。蘭德直言不諱地指出人有權(quán)利關(guān)心自己的利益曹仗，這是道德生存的本質(zhì)。而“攻擊自私就是攻擊人的自私蠕搜，放棄自私也就是放棄自尊”怎茫。
人為意義而生，有些人愛(ài)自己的理想甚于愛(ài)世間一切人妓灌。他們既可以為理想犧牲自己轨蛤，同樣可以為理想犧牲一切人。（政治強(qiáng)人卡斯特羅虫埂、狂熱分子格瓦拉）
據(jù)說(shuō)他喜歡我的書(shū)的最大原因是在我身上讀到了羅特蘭.羅素的三種激情—“對(duì)于愛(ài)的渴望祥山，對(duì)于知識(shí)的追求，以及對(duì)于人類(lèi)苦難痛苦痛徹肺腑的憐憫”掉伏。
面對(duì)荒謬的世界缝呕，加繆分析了三條出路：自殺和依靠信仰都是在回避問(wèn)題，而人真正能夠把握的是擁抱荒誕并在此前提下充分地度過(guò)人生斧散。
沒(méi)有人知道未來(lái)會(huì)如何供常，這個(gè)世界也正是因?yàn)榉N種不確定性才顯得如此迷人。倘使一切都是命定鸡捐，人類(lèi)就像是一個(gè)永遠(yuǎn)空轉(zhuǎn)的陀螺栈暇，變得毫無(wú)生氣與意義。
