（一）典要
1蹦锋、有時候感覺造化真會捉弄人，既然讓我們生又何必讓我們死欧芽。既然讓我們死莉掂，又何必讓我們覺知到死。時常面對渐裸，反復思忖巫湘，生命不應如此悲觀，也許天堂應該有路昏鹃。（按：也許這就是人之為人的原因吧尚氛，能覺知到死亡，能意識到自己的死亡洞渤，亦即我知道我終將死去阅嘶，這是我們需要面對的一個基本事實。死亡使意義得以彰顯载迄。死亡規(guī)定著我們的屬人性讯柔。）
2、所謂的出路我想應該就是信仰护昧。所謂信仰魂迄，無論意味著什么，但在我看來惋耙，那就是——我相信捣炬，我認為那是真實的。信仰意味著一種意義框架绽榛、一種價值參考體系湿酸，我們在其中找到自己的位置和意義，進而實現(xiàn)自己的價值灭美。其實推溃，信仰何嘗不是宿命，沒有“信仰”的信仰仍是信仰届腐，其區(qū)別不過是你選擇在哪種觀念體系或世界觀中生存罷了铁坎。
3、當你覺得此種信仰并不能使你有踏實感時犁苏，那也許意味著此種信仰或者說這個信仰眼中的世界并不是你的棲息之地（起碼暫時不是）厢呵。此時，不妨放下心中的成見傀顾、前見（既有的觀念），放空自己碌奉，進入另外一種語境中瞧瞧短曾。最終也許會有所得也許會沒有所得寒砖。但，無論是否有所得嫉拐，整合曾經(jīng)的心路歷程哩都，我們也許會認識到，這只是機緣未到（沒有足夠的力氣叩開此門）或者我們拿的鑰匙不對婉徘，抑或我們選的門不合適漠嵌。另，信仰并不意味著盖呼，你尋找儒鹿，它就應你。當然也有可能入口就在眼前几晤，只不過是被曾經(jīng)的擁有（語言约炎、思想、想法蟹瘾、境遇等）給遮蔽了圾浅。路，終究會找到的憾朴。面對死亡的虎視耽耽狸捕，人們?nèi)绾螛?gòu)筑堡壘？權(quán)力众雷、財富灸拍、信仰…等等，但總歸有陰影存在报腔，那個氣球似的堡壘株搔，在死亡隱影的擠壓之下，內(nèi)部氣壓越來越高纯蛾，終究會爆破纤房。
（二）集說
1、有人將死亡比作生命的黑洞翻诉，生命的全部意義在于擺脫死亡的羈絆炮姨，但常人的才智與力量又無法抵消死亡黑洞的引力，誰都不能拒絕死亡之約碰煌，逃離死神的追逐舒岸。6>
2、死亡到底對未來的存在意味著什么芦圾。誰知道呢蛾派。我們必須從中選擇出一幅景象，來理解死亡。對于所有人洪乍，無論他們有無宗教信仰眯杏，面對死亡，信仰確是唯一可能的途徑壳澳。1>
3岂贩、我們每一個人，不管作為病人還是作為治療師巷波，或者只是作為一個人萎津，都必須面對這樣一些事實并與之達成和解：我們最終會死亡，我們在宇宙中感到孤獨抹镊，我們在生活中尋找意義锉屈，覺察自由，為自己的生活承擔責任髓考。明智的治療師知道部念，這些都是我們必須一起努力處理的問題。治療師只在這一點上享有特權(quán)：他盡力讓自己誠實地談論這些問題所涉及的各個方面氨菇。2>
4儡炼、是認同生死、順應生死查蓉，還是全力抵抗乌询、永不言棄？......如同一次新的競賽豌研，大家都沒有做好準備妹田，但發(fā)令槍已經(jīng)響起，生死觀的測試開始了鹃共。3>
5鬼佣、與其說是我抓住了死亡這個思想，倒不如說是死亡這個思想抓住了我霜浴。在死亡這個思想面前晶衷，我們無法自如地上下進退。我不知道拿它做什么好阴孟，但它顯然在促使我做些什么晌纫，因為我不可能完全忽略它。4>
6永丝、如果一切都會死锹漱，人生有什么好的？當人們發(fā)現(xiàn)這一點時慕嚷，有些人會對各種形式的幸福產(chǎn)生憤世嫉俗的態(tài)度哥牍；而有些人則會認為毕泌，是自己不夠完美才造成了這些缺陷，并決心要更努力砂心⌒复剩可是，生命是沒有缺陷的辩诞，有缺陷的是我們所采取的因應對策。獲得東西纺涤，永遠無法讓我們得到完全的滿足译暂，這是我們從死亡以及所有存在的無常本質(zhì)中，所獲的最大教訓撩炊。5>
（三）數(shù)據(jù)源
1>（美）查爾斯?科爾克萊德?內(nèi)比多娜?科爾著外永，榕勵譯，《死亡課：關于死亡拧咳、臨終和喪親之痛》伯顶，中國人民大學出版社，2011年6月第一版骆膝，P267
2>（美）喬賽爾森著祭衩，王學富王學成譯，《在生命深處與人相遇：歐文·亞隆思想傳記》阅签，機械工業(yè)出版社掐暮，2010年2月第一版，P62
3>（美）葛文德著政钟，彭小華譯路克，《最好的告別：關于衰老與死亡，你必須知道的常識》养交，浙江人民出版社精算，2015年8月第一版，P177
4>（西）費爾南多·薩瓦特爾著碎连，林經(jīng)緯譯灰羽，《哲學的邀請：人生的追問》，北京大學出版社破花，2007年9月第一版谦趣，P11
5>（美）羅尼?史密斯著，鄭清榮譯座每，《生死習題：人生最後的必修課》前鹅，法鼓文化事業(yè)股份有限公司，2009年11月初版峭梳，P134
6>羅顥舰绘，《此生可度：佛教生死觀》蹂喻，宗教文化出版社，2004年11月第一版捂寿，P66
