當(dāng)朋友穿了一件新衣服发框，我們覺(jué)得好看時(shí)，會(huì)開(kāi)心地對(duì)她說(shuō)：你穿這個(gè)真好看！還能說(shuō)出好看在哪兒梅惯。當(dāng)然如果你覺(jué)得并不合適她，也許你就會(huì)啥也不說(shuō)了仿野，但你心里依然認(rèn)為自己知道它不合適在哪里铣减。

那么，你又知道脚作，你逛的公園是如何設(shè)計(jì)出來(lái)的嗎葫哗？又如何評(píng)價(jià)它們?cè)O(shè)計(jì)得好不好呢？你逛公園的時(shí)候你又在逛什么呢球涛？本文帶你認(rèn)識(shí)一些觀察公園設(shè)計(jì)的小門(mén)道劣针。

《大眾行為與公園設(shè)計(jì)》的作者是[美]拉特利奇A. Rutledge，這是一本較早探討把人的行為研究納入公園設(shè)計(jì)的著作亿扁，這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)今是一個(gè)常識(shí)性的存在捺典，但在當(dāng)時(shí)，是一個(gè)突破性的認(rèn)知从祝，因此襟己，本書(shū)在設(shè)計(jì)史上擁有較高的位置。這本書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)停版牍陌，但評(píng)價(jià)依然很高擎浴，市場(chǎng)上只能買(mǎi)到昂貴的原版舊書(shū)或者掃描復(fù)印本。本文就是按復(fù)印本整理而已毒涧。這本書(shū)以公園設(shè)計(jì)為主題進(jìn)行討論贮预，可以讓你知道，公園設(shè)計(jì)里面的那些門(mén)門(mén)道道契讲。

這本書(shū)主要探討了設(shè)計(jì)中的幾個(gè)問(wèn)題:一個(gè)人性仿吞，三個(gè)難題，一個(gè)方案怀泊。

一個(gè)人性：“人看人”是天性

在長(zhǎng)期的演化進(jìn)程中茫藏，人們進(jìn)化成了一種“人看人”的天性。環(huán)境設(shè)計(jì)需要基于這個(gè)天性霹琼，進(jìn)行與人們行為相匹配的規(guī)劃务傲，促進(jìn)人們的交往，反之則會(huì)抑制人們的行為枣申。因此售葡，設(shè)計(jì)的一個(gè)首要原則就是：場(chǎng)地開(kāi)發(fā)，應(yīng)同時(shí)滿足人們的審美及使用需求忠藤。

如：把公園當(dāng)成一個(gè)劇院挟伙，每個(gè)一活動(dòng)場(chǎng)所都是一個(gè)潛在的舞臺(tái)。

如何利用人的觀看行為來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)呢模孩？

首先尖阔，設(shè)計(jì)者應(yīng)該成為人們觀看行為的預(yù)見(jiàn)者贮缅。并在設(shè)計(jì)及工程結(jié)束之后，回到場(chǎng)地介却，實(shí)地觀察使用結(jié)果谴供，以驗(yàn)證預(yù)見(jiàn)的偏差，并且進(jìn)行調(diào)整齿坷。他們需要預(yù)料人群的集結(jié)點(diǎn)桂肌，如交叉口、售賣(mài)亭永淌； 盡可能做到努力地判斷崎场，如公園的入口坐凳應(yīng)遠(yuǎn)離入口處的通道； 不要忘記一些少數(shù)人的愿意遂蛀，如有的人去公園就是為了避開(kāi)人群在林中獨(dú)處等等 谭跨。

其次，為了提高判斷的準(zhǔn)確率答恶，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在設(shè)計(jì)之前饺蚊，通過(guò)大量觀察人們的現(xiàn)有行為來(lái)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。比如：人們喜歡在屋前洗車(chē)就是為了顯示自己悬嗓；人們?nèi)狒[的地方看熱鬧也是為了讓別人來(lái)看他污呼； 人們有時(shí)候無(wú)聊的消磨時(shí)間就是為了吸引別人注意到他的身份標(biāo)志等等 。

最后包竹，在分析的過(guò)程中燕酷，不僅要充分了解暴露出來(lái)的行為，也要研究其行為背后隱藏著的心理周瞎。比如： 日光浴者苗缩，這是一群活躍的，想要觀察別人声诸，同時(shí)希望被別人觀看的開(kāi)放分子酱讶。他們常常集結(jié)在大草坪上開(kāi)闊的地方上。這個(gè)行為背后的深層心理彼乌，用蓋斯幻覺(jué)假設(shè)來(lái)解釋就是：人們總想扮演某一角色泻肯，并以種種幻覺(jué)來(lái)陶醉自己，以致最后自身下意識(shí)地表現(xiàn)出傾向性的舉動(dòng)慰照。

三個(gè)難題：

1. 設(shè)計(jì)者與與行為學(xué)者的同床異夢(mèng)

那個(gè)在作者的年代灶挟，設(shè)計(jì)者與行為學(xué)者還不能很好地協(xié)同合作。理論與實(shí)踐相脫離毒租，設(shè)計(jì)者認(rèn)為行為學(xué)者的理論稚铣，對(duì)他們不能進(jìn)行很好的指導(dǎo)； 而行為學(xué)者則認(rèn)為設(shè)計(jì)者沒(méi)有很好地將他們的理論付諸實(shí)踐。

作者最后舉了一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合得很好的設(shè)計(jì)：游戲場(chǎng)的設(shè)計(jì)惕医。這是一個(gè)名為弗里德伯格的設(shè)計(jì)師在一次無(wú)意識(shí)的觀察兒童的游樂(lè)中獲得的靈感耕漱，最后大獲成功。他把兒童游樂(lè)設(shè)施連接成一個(gè)體系曹锨，這個(gè)體系很好地滿足了兒童尋求刺激的天性孤个，并同時(shí)提供了由易到難、程度不等的游戲內(nèi)容沛简。這就是我們現(xiàn)在非常流行的游戲場(chǎng)的設(shè)計(jì)起點(diǎn)。

2. 公園設(shè)計(jì)者與公園使用者的相愛(ài)相殺

設(shè)計(jì)者把追求美當(dāng)成是他們?cè)O(shè)計(jì)的首要目標(biāo)斥废，引導(dǎo)椒楣、教育使用者按規(guī)劃使用公園；使用者則報(bào)怨規(guī)劃沒(méi)有提供他們想要的活動(dòng)場(chǎng)所牡肉。作者建議捧灰，應(yīng)當(dāng)把使用者得出的實(shí)際感受為準(zhǔn)則作為判斷一個(gè)設(shè)計(jì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。因此统锤，設(shè)計(jì)過(guò)程毛俏，要從工程結(jié)束，延長(zhǎng)到使用階段的反饋及調(diào)整饲窿。例如：給貧苦街區(qū)設(shè)計(jì)的公園就應(yīng)當(dāng)以提供一個(gè)增強(qiáng)自尊心且又實(shí)實(shí)在在的機(jī)會(huì)為原則煌寇。

3. 行為理論與設(shè)計(jì)成規(guī)的激烈碰撞

由于行為理論不斷在發(fā)展，而設(shè)計(jì)成規(guī)則已固化逾雄，它們之間阀溶，越來(lái)越水火不相容。書(shū)中舉例說(shuō)明了很多的情況鸦泳。最主要的一點(diǎn)是關(guān)于廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的論述银锻。

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)：應(yīng)當(dāng)滿足當(dāng)下的需求為準(zhǔn)則，比如做鹰，西方那些古代的廣場(chǎng)击纬，原本是用來(lái)為當(dāng)時(shí)的集會(huì)與宗教服務(wù)的，而當(dāng)今的廣場(chǎng)钾麸，更多時(shí)候是為了提供休閑空間更振，因此，就不能照抄照搬喂走，做大而無(wú)當(dāng)?shù)膹V場(chǎng)殃饿。

另外還有一個(gè)很典型的例子，就是對(duì)付亂涂亂畫(huà)以及類(lèi)似的破壞行為芋肠；這往往是出于人們對(duì)待被忽視的需求乎芳，會(huì)避開(kāi)或者排除。如果選擇避開(kāi)，內(nèi)心就會(huì)充滿憤怒奈惑，有機(jī)會(huì)就有以另一種形式來(lái)發(fā)泄吭净，比如被阻止停車(chē)的青少年把少兒游樂(lè)場(chǎng)的網(wǎng)無(wú)數(shù)次割破的報(bào)復(fù)行為； 如果選擇排除肴甸，則會(huì)重新安排它寂殉，使其適合自己的生存，比如把可移動(dòng)桌椅移到他們聚集的樹(shù)蔭下原在。

一個(gè)對(duì)策：

將“人看人”納入設(shè)計(jì)程序

1. “? so what ”試驗(yàn)法：人們希望與某些人保持親近友扰，同時(shí)與某些人保持距離。這種心理傾向庶柿，通過(guò)人們的地域性村怪、私密性以及個(gè)人空間感來(lái)表現(xiàn)。

個(gè)人空間是指我們每個(gè)人都被一個(gè)看不見(jiàn)的個(gè)人空間氣泡所包圍浮庐，這表現(xiàn)在人與人的交往之間甚负，就是一個(gè)不斷伸縮變化的舒適距離感。關(guān)系越親密审残，氣泡越小梭域，關(guān)系越生疏，氣泡越大搅轿。這就是我們平時(shí)與人交談時(shí)病涨，下意識(shí)保持的那份距離。

這在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)介时，就是我們總是喜歡優(yōu)先選擇角落的地方落座没宾，公園里，餐廳中沸柔，你以后可以留心觀察一下循衰，這些地方總是會(huì)被最先占據(jù)，直到后來(lái)者不得已才開(kāi)始選擇中間的位置褐澎，或者選擇一個(gè)與其他人保持相對(duì)最遠(yuǎn)的距離落座会钝。

地域性與個(gè)人空間在場(chǎng)所的占有感上是相通的，不同的是工三，個(gè)人空間是隨著人隨時(shí)移動(dòng)的迁酸，而地域感則是一個(gè)固定的地點(diǎn)。這在設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)為俭正，那些公園的臣轺蓿客通常會(huì)有一個(gè)相對(duì)固定的集合點(diǎn)，久而久之掸读，大家便默認(rèn)那是專(zhuān)屬于他們的地盤(pán)串远。當(dāng)有其他不同類(lèi)的人進(jìn)入宏多，他們便會(huì)表現(xiàn)出不適及憤怒等情緒，進(jìn)而會(huì)按照情緒的強(qiáng)烈澡罚，表現(xiàn)出不爽或者語(yǔ)言或者肌體上的反抗伸但。比如，當(dāng)一群老人聚在一個(gè)亭子里下棋留搔，聊天的青年人就不可能再進(jìn)入亭子更胖；跳廣場(chǎng)舞的人群會(huì)為爭(zhēng)奪地盤(pán)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。

私密性與地域性又有其合而不同的地方隔显，兩者都對(duì)自我的空間表現(xiàn)出一份占有却妨，但地域性表現(xiàn)為長(zhǎng)久的占有，而私密性則是一個(gè)境過(guò)情遷的暫時(shí)性括眠。私密性的深層表現(xiàn)是人們心理上的一種自由境界管呵，是對(duì)自己與外界在視覺(jué)上、語(yǔ)言上哺窄、精神上以及肉體上的聯(lián)系，能夠隨心所欲地自由開(kāi)敞或關(guān)閉的一種心境账锹。

這在設(shè)計(jì)上萌业，表現(xiàn)為提供一個(gè)純粹的、旁人無(wú)法進(jìn)入的封閉空間奸柬。這種空間生年，常常表現(xiàn)為一種角落空間、有邊界的空間以及凹狀的空間廓奕。比如抱婉，湖邊一個(gè)小平臺(tái)上的坐凳坐著?一對(duì)情侶，那么路過(guò)的人就不能再進(jìn)入這個(gè)小平臺(tái)桌粉，否則就有侵犯他人的私密空間之感蒸绩。

2.? 建立信息的百科全書(shū)

對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行觀察并記錄，按照觀察的結(jié)果來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)铃肯。如比患亿，在大樹(shù)下被踩出來(lái)的一片壞了的草地上有很多煙頭，則說(shuō)明這里常常有青少年來(lái)押逼，則可以在這里進(jìn)行設(shè)置坐凳步藕；改造之前，在湖邊有很多老人在釣魚(yú)挑格，就把那個(gè)地方改善成更加舒適的釣魚(yú)場(chǎng)所咙冗，而不是用籬笆把它圍起來(lái)；項(xiàng)目完成后漂彤，設(shè)計(jì)者還可以親自到實(shí)地走一走雾消，感受一下身在其中是一種什么感覺(jué)灾搏，使用起來(lái)是一種什么感覺(jué)，這個(gè)地主設(shè)計(jì)得合不合理仪或，要不要保持确镊，要不要改進(jìn)等等。

在觀察的時(shí)候范删，關(guān)鍵是要看五點(diǎn)：什么人蕾域，在什么地點(diǎn)，什么時(shí)候到旦，做什么活動(dòng)旨巷，為什么。進(jìn)行多次這種觀察并記錄添忘，形成經(jīng)驗(yàn)總結(jié)采呐，使用在下一個(gè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，完成探索的積累搁骑。

3.? 改造設(shè)計(jì)程序

把“調(diào)查斧吐、設(shè)計(jì)、施工”的線性設(shè)計(jì)程序仲器，改造成“調(diào)查煤率、設(shè)計(jì)、施工乏冀、使用后評(píng)價(jià)蝶糯、把結(jié)論加入調(diào)查”的閉環(huán)型設(shè)計(jì)流程。使人性化設(shè)計(jì)的積累得以有效促進(jìn)辆沦。

總結(jié)：

本書(shū)主要探討了如何把人看人昼捍、個(gè)人空間、地域性肢扯、私密性等行為心理學(xué)運(yùn)用于公園設(shè)計(jì)之中的對(duì)策妒茬，并闡述了其實(shí)施的困難在于設(shè)計(jì)者與行為學(xué)者未能進(jìn)行有效地協(xié)同合作、公園設(shè)計(jì)者與使用者的訴求分歧以及行為理論與設(shè)計(jì)成規(guī)之間的沖突鹃彻。

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本文屬于：

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