靈魂層次的提升婿奔，是每個人畢生的課題。
《紅樓夢》中的「神仙詩」驯用，就為我們講述了禪機(jī)脸秽。古人是知道“神仙好”，至少古人都知道蝴乔，這世界上有神仙，可惜我們經(jīng)過了幾十年的教育驮樊，紛紛認(rèn)為“人是猿猴變的”薇正，神仙都是迷信、都是騙人的囚衔。
世人都曉神仙好挖腰，惟有功名忘不了！古今將相在何方练湿？荒冢一堆草沒了猴仑。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了肥哎！終朝只恨聚無多辽俗，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好篡诽，只有嬌妻忘不了崖飘！君生日日說恩情，君死又隨人去了杈女。
世人都曉神仙好朱浴，只有兒孫忘不了吊圾！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?
“人是猴變的”翰蠢，人是“魚進(jìn)化的”项乒，人是“恐龍進(jìn)化的”，人是“猿猴進(jìn)化的”梁沧，這種愚蠢和居心不良的理論檀何，真是讓人無語，實在是把整個世界帶入了深淵趁尼，把我們的害得極慘埃碱！
正因為“人是猴變的”，所以沒有天堂和地獄酥泞，所以不要做好事砚殿，做了好事也沒有好報；相反芝囤，要做壞事似炎，做了壞事就能悶聲發(fā)財、官運(yùn)亨通悯姊、嬌妻美妾羡藐，快活的很！
你看悯许，這個社會人心險惡仆嗦，你必須要去害別人，殺人償命先壕、騙死人不償命瘩扼，你不害人家，人家就要去害你垃僚。最后集绰，底層要么沉溺享樂、醉生夢死谆棺，要么是互相坑害栽燕，要么是勞苦奔波、食不果腹改淑，要么沒時間思考碍岔，要么在貧苦線上掙扎，最后溅固，領(lǐng)導(dǎo)們繼續(xù)作威作福付秕，高枕無憂了。
真是妙哉妙哉侍郭！
稀里糊涂中询吴，我們竟然不知道掠河，為什么我們中國人的生活怎么會這么艱難呢，為什么這么辛苦仍然掙不到幾個錢猛计，為什么有的人生活甚至連條活路都沒有唠摹？
事實上，生活越貧窮奉瘤，就越要明白這樣的道理勾拉，這是讓我們通向幸福的最快捷徑！
今天盗温，我們用兩個小故事藕赞，再來告訴大家這些被我們遺忘很久的道理。
法師點(diǎn)悟豬的故事
第一個寓言小故事卖局，來自當(dāng)代道家真人王相黨的著作——《道與德》斧蜕，這樣的道人秉承救苦救難的菩薩精神，為了救人砚偶，不惜犧牲批销、九死一生，真是人尊重染坯、學(xué)習(xí)的榜樣力量均芽！
以下是故事原文：
在很早以前，有一個法師单鹿。一天這個法師看到一頭豬掀宋，他對豬說，你不要做豬了仲锄，去做羊好不好布朦？豬說，做羊不好昼窗，吃飽了不可以睡覺。法師說涛舍，羊可以在草原上自由輕松澄惊，到處去散步，很開心富雅，很自然掸驱，總比你一天吃飽了在泥里打滾好。豬說没佑，我不要做羊毕贼，做羊好辛苦，做豬多好蛤奢，吃好了就曬太陽鬼癣，要大便了都不需要動陶贼，自由自在很幸福。法師很生氣待秃。為了幫助這頭豬拜秧，法師念動咒語，把這頭豬變成了羊章郁。
過了幾天枉氮，法師又來看羊，對羊說暖庄，你現(xiàn)在生活的很好了聊替，要不要回去做豬啊培廓？我可以送你回去做豬惹悄。羊說，我不要做豬医舆。我很干凈俘侠，天天凈吃干凈的草，每天都很開心蔬将。豬很臟爷速，又懶惰，每天吃完就拉屎霞怀。我再也不要做豬惫东！法師就跟羊說，你要不要去做馬毙石？馬也很好傲凇！羊就對法師說徐矩，嗎吃飽了之后滞时，還要給主人干活，駝著主人到處跑滤灯，有什么好處坪稽！做樣誰也不用馱，還很輕松鳞骤。法師聽了很不開心窒百。為了幫助這只羊，法師用法力豫尽，把這只羊變成了馬篙梢，牠從此奔馳在草原上。
過了幾天美旧，法師又對著匹馬說渤滞，你要不要回去做羊贬墩？馬說，我再也不要做羊蔼水。羊每天被主人拴到樹干上震糖，吃著那點(diǎn)草，也不能跑趴腋，每天只是咩咩的叫吊说，沒有氣魄。今天多好优炬，奔馳在草原上颁井，沸騰自如。法師又對它說蠢护，人更好雅宾，你要不要去做人？馬說葵硕，人有什么好眉抬？人有很多煩惱，一天這事那事沒完懈凹，不像我這么簡單蜀变。我吃飽了就在草原上跑，好開心介评。法師又很生氣库北，為了幫助這匹馬，法師運(yùn)用法力们陆，把它變成了人寒瓦。
過了幾天，法師又見到這個人坪仇，對他說杂腰，你要不要不回去做馬呀？這個人說椅文，我再也不要做馬颈墅。馬是牲口，它沒有自己的意志雾袱，天天被人用皮鞭抽打，我再也不愿意被人欺負(fù)了官还。我要自己做主人芹橡，自己管理自己，設(shè)計房屋望伦，經(jīng)營生意林说，做很多開心的事情煎殷。然后法師又跟人說，你要不要去做神仙腿箩？這個人說豪直，我不去做神仙。做仙不能結(jié)婚珠移、生育兒女弓乙，不能吃肉，不能積累財寶钧惧，所以做仙不如做人暇韧。
“做人已經(jīng)夠了，我再也不要做什么神仙了浓瞪！”
這只是一個寓言故事懈玻，值得注意的是，人的靈魂和動物的靈魂有本質(zhì)不同乾颁，人的靈魂不會變成動物靈魂涂乌。
但這個故事告訴我們道理，當(dāng)一種智慧對另外一種智慧沒有認(rèn)識到時候英岭，不知道哪種智慧的好處湾盒，總認(rèn)為自己是滿足的。我們現(xiàn)在的智慧最大的缺點(diǎn)和局限就是滿足巴席、懶惰和短視历涝。
等到我們的智慧真正提高了的那一天，回過頭來漾唉，你才發(fā)現(xiàn)原來的智慧是那樣的低級荧库，那樣的可憐！
現(xiàn)在的中國人已經(jīng)能吃飽飯了赵刑，但絕大多數(shù)的人仍然不開心分衫，臉上沒有一絲真正的笑容。
事實上般此，除了能吃飽飯蚪战，我們還需要更高的追求。
當(dāng)然铐懊，仍然有很多人認(rèn)為邀桑，天堂仿佛遙不可及，追求天堂太遙遠(yuǎn)科乎、太虛幻壁畸。那么，我們要有什么更高的追求呢？
事實上捏萍，我們已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)太抓，信息如此發(fā)達(dá)、工業(yè)化程度如此先進(jìn)令杈，我們必須要用擁有歐美國家那樣走敌，有免費(fèi)教育、免費(fèi)醫(yī)療逗噩、免費(fèi)養(yǎng)老的保障掉丽，還有種種白由的權(quán)利！
“救人一命给赞，勝造七級浮屠”机打，而推動社會進(jìn)步，則會拯救成萬上億人的性命片迅，做出了貢獻(xiàn)残邀，也會有上天堂的資格！
我們再來看佛經(jīng)里的一個小故事——釋迦牟尼佛談?wù)摗榜R”柑蛇。
佛祖談?wù)擇R
有一天芥挣，釋迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里，出去托缽的弟子們陸陸續(xù)續(xù)地回到精舍耻台，一個個威儀具足空免，神態(tài)安詳。弟子們靜靜地走到水池旁邊盆耽，洗去沾在腳上的塵土蹋砚，然后端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的開示摄杂。
佛陀結(jié)金剛座坝咐，慈祥地講道：
世界上有四種馬：第一種是良馬，主人為牠配上馬鞍析恢，套上轡頭墨坚，牠能日行千里，快速如流星映挂。尤其可貴的是泽篮，當(dāng)主人一揚(yáng)起鞭子，牠一見到鞭影柑船，便知道主人的心意帽撑，遲速緩急，前進(jìn)后退鞍时，都能夠揣度得恰到好處油狂，不差毫厘。這是能夠明察秋毫的——第一等良馬。
第二種是好馬专筷，當(dāng)主人的鞭子抽過來的時候，牠看到鞭影蒸苇，不能馬上警覺磷蛹。但是等鞭子掃到了馬尾的毛端時，牠也能知道主人的意思溪烤，奔馳飛躍味咳，也算得上是反應(yīng)靈敏、矯健善走的好馬檬嘀。
第三種是庸馬槽驶，不管主人多少次揚(yáng)起鞭子，牠見到鞭影鸳兽，不但毫無反應(yīng)掂铐，甚至皮鞭如雨點(diǎn)地抽打在它的皮毛上，牠都無動于衷揍异，反映遲鈍全陨。等到主人動了怒氣，鞭棍交加打在牠的肉軀上衷掷，牠才能開始察覺辱姨，順著主人的命令奔跑，這是后知后覺的庸馬戚嗅。
第四種是駑馬雨涛，主人揚(yáng)鞭之時，牠視若未睹懦胞；鞭棍抽打在皮肉上替久，牠仍毫無知覺。直至主人盛怒之極医瘫，雙腿夾緊馬鞍兩側(cè)的鐵錐侣肄，霎時痛刺骨髓，皮肉潰爛醇份，牠才如夢方醒稼锅，放足狂奔，這是愚劣無知僚纷、冥頑不化的駑馬矩距。
佛陀說到這里，突然停頓下來怖竭，眼光柔和地掃視著眾弟子锥债，繼續(xù)用莊嚴(yán)而平和的聲音說：
“弟子們！這四種馬好比四種不同根器的眾生∠牵”
第一種人登夫，聽聞世間有無常變異的現(xiàn)象，生命有殞落生滅的情境允趟，便能悚然警惕恼策，奮起精進(jìn)，努力創(chuàng)造嶄新的生命潮剪。好比第一等良馬涣楷，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上抗碰，而喪身失命狮斗，后悔莫及。
第二種人弧蝇，看到世間的花開花落碳褒，月圓月缺，看到生命的起起落落捍壤，無常侵逼骤视，也能及時鞭策自己，不敢懈怠鹃觉。他好比第二等好馬专酗，鞭子才打在皮毛上，便知道放足馳騁盗扇。
第三種人祷肯，看到自己的親族好友經(jīng)歷死亡的煎熬，肉身即滅疗隶，經(jīng)歷顛沛困頓的人生佑笋，目睹骨肉離別的痛苦，才開始憂怖驚懼斑鼻。他們好比第三等庸馬蒋纬，非要受到鞭杖的切膚之痛才能幡然省悟。
而第四種人坚弱，當(dāng)自己病魔侵身蜀备，四大離散，如風(fēng)前殘燭的時候荒叶，才悔恨當(dāng)初沒有及時努力碾阁，在世上空走了一回。他們好比第四等駑馬些楣，受到徹骨徹髓的劇痛才知道奔跑脂凶。然而宪睹，一切都為時過晚了。
我們要做“良馬”蚕钦，還是“駑馬”呢亭病？
答案事實上，已經(jīng)不言而喻嘶居！
最后
我們以后的經(jīng)濟(jì)會持續(xù)下滑命贴，我們的生活還會更加的艱難！
現(xiàn)在可能還有一些人不明白食听，有的可能還暫時不相信，有的則已經(jīng)相信還在猶豫污茵，但很快絕大多數(shù)的人都會明白樱报，你的生活如此艱辛，自始至終泞当，不斷算計你迹蛤、想要坑害你的，只有一個襟士！
所以盗飒，還請及早準(zhǔn)備，不要等到「痛刺骨髓陋桂、皮肉潰爛」才知道醒悟逆趣！
最后，我們還要記得嗜历，每一個人未來都會遇到面臨抉擇的時刻宣渗，請一定選擇內(nèi)心的良知！
