“天命之謂性肿仑，率性之為道，修道之為教”碎税，“命”者尤慰，一而殊，歷經(jīng)所有的可能伟端，遍歷也》嘶停“性”者，殊而一萎庭，遍歷所有可能中概率最高的那一種可能霜医，此即為天命驳规。“率”者吗购，循也医男，依著捻勉，循其固有之性□馄簦“道”者报账，路也撒强，由甲地至乙地的最優(yōu)路徑，所耗的時間物力成本最少的道路笙什，若無此一路徑，則需篳路藍(lán)縷胚想，開鑿出來琐凭。
“道也者，不可須臾離也浊服，可離非道也”统屈，道路，下腳即是牙躺，未嘗有離道之人愁憔。
“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞孽拷，莫見乎隱吨掌，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”脓恕，對沒有見過的事情不道聽途說膜宋，審慎甄別；對沒有聽過的事物存恐懼之心炼幔，不人云亦云秋茫，小心驗證。不以善小而不為乃秀，不以惡小而為之肛著。每當(dāng)自己獨(dú)處時，更當(dāng)審慎跺讯，須知天知地知我知枢贿，勿為私欲所蒙，以致墮落而不自知抬吟。
“喜怒哀樂之未發(fā)萨咕，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)火本，謂之和危队。中也者，天下之大本也钙畔；和也者茫陆，天下之達(dá)道也”，“中”者擎析，至善也簿盅，無過不及挥下，恰好合適，易近而難達(dá)桨醋∨镂粒“中節(jié)”，中為去聲喜最，中的也偎蘸，對遭遇之事合乎情理的反應(yīng)，非是和稀泥瞬内∶匝“和”者，平衡也虫蝶，物物或是物我間的平衡之態(tài)章咧，如若是被人打了一拳，就是打破此平衡能真，打回去方是重新恢復(fù)平衡之舉赁严，但動手畢竟不好误澳，故也只是以此為方向，而絕不是委屈求全忆谓□獬校“大本”，初始的平衡態(tài)昙沦，“達(dá)道”，經(jīng)歷變動后新的平衡態(tài)载荔。
“致中和，天地位焉丘损，萬物育焉”工扎，“致”，致良知之謂也呈础，探求，使達(dá)到而钞。地球滿足一系列苛刻的條件，才有出現(xiàn)生命出現(xiàn)的可能臼节，此為舊的平衡，生命出現(xiàn)后打破舊的平衡，又不斷的遺傳變異亮隙，逐漸穩(wěn)定，又成新的平衡维费。
