文/路人甲
今年暑期檔電影黑馬要說是《哪吒之魔童降世》估計沒人反對吧。上映9天糊肠，票房超20個億闸盔，貓眼電影評分9.7分悯辙。這樣的空前成績，使人們對國產動漫的前景寄予了很大的信心迎吵。這部電影不論從場景躲撰、畫質、細節(jié)击费，還是笑點拢蛋、淚點、燃點都做的很棒荡灾。當然這些都始終圍繞著一個主題去展開的瓤狐，那就是“成見”∨希可以說整部影片里里外外都能用“成見”去詮釋础锐。
1.對國產動漫和哪吒影片形象的成見。
我對國產動漫的印象雖然突破了《喜羊羊》的水平荧缘，但總覺得還差點火候才能與美國動漫大片相媲美皆警。但其實，從15年的《大圣歸來》到后面的《大魚海棠》截粗、《白蛇緣起》信姓，國漫已經崛起了，而且我中華文化和故事題材取之不盡用之不竭绸罗。毫無疑問《哪吒》又是一部制作精良的良心片意推。至于，畫著煙熏妝珊蟀，齜著大牙縫菊值，滿臉惡相的哪吒也一改以往動畫和電視里的形象。這讓我想起了《西游降魔篇》里的孫悟空，是不是成佛之前都是魔相腻窒？不成魔不成佛昵宇。這也許是導演打破成見的入口。
2.哪吒人物形象改版打破了固有的成見儿子。
這里說的人物形象是指內在的人物性格瓦哎。曾經“割肉還母，剔骨還父”的“反叛者”變成了一個始終在尋找自我道路上的“孤獨者”柔逼。他渴望關注蒋譬、渴望認同，走入“主流社會”并改變所謂“宿命”是小哪吒的終極追求愉适。父親則成為了一個默默付出的“支持者”形象羡铲，親情關系退居自我意識之后。如果一成不變儡毕，只能是無限的翻版，猶如一潭死水扑媚，這也許就是文化的傳承與創(chuàng)新吧腰湾。重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代疆股。
3.影片內容里的成見费坊。
先說哪吒。影片剛開始的時候旬痹，是太乙真人帶著一口川普的獨白：“人是否能夠改變命運附井，我不曉得。我只曉得两残，不認命是哪吒的命永毅。”從魔丸降生的小哪吒生來就被貼上“妖怪”的標簽人弓，村里人都避之不及沼死，沒人敢接觸他。他也時常弄的村里不得安寧崔赌，以至于即便他做了好事意蛀，也沒人相信他。在救了小女孩之后反被冤枉健芭，他憤怒地踢起一塊石頭落到遠方的山上县钥，頓時山崩了，這似乎是在暗指后面申公豹所說的“人心中的成見就像一座大山”慈迈。他開始反抗命運了若贮。想必最后那句“我命由我不由天”震撼了很多人。這讓我想起了華晨宇《齊天》里的歌詞“這不是你能決定的勝負，一棒把天宮鬧翻顛覆兜看，什么人命天定锥咸，我說天命由心…”歌曲里那兩段說唱我練了不下百遍，爛熟于心细移，每次聽卻依然心潮澎湃搏予，熱血沸騰，甚至眼底濕潤弧轧。
申公豹問敖丙：你知道為什么我那么努力代乃，卻得不到師父的信任嗎旬牲？
敖丙說：徒兒不知。
申公豹說：因為我是豹子修煉成精搁吓，我是妖原茅，無論我多么努力，我都是妖堕仔。人心中的成見就像一座大山擂橘，任你怎么努力也休想搬動。
孩子看的是哪吒摩骨，成年人看的是申公豹通贞。拋開主角光環(huán)，申公豹才是可憐的命運犧牲者恼五。
很多人一生都活在別人給貼的標簽里昌罩，出不來，最后也就認了唤冈。最無形的“殺人”方式也許莫過于此峡迷。我們身邊有關成見的例子太多了。
“他爸是貪官你虹，他一定也好不到哪去绘搞。”
“她升職這么快傅物，一定跟老板有一腿夯辖。”
“他有紋身董饰，肯定是個社會人蒿褂≡裁祝”
“他從小父母離異，人格肯定不健全”
……
世界不是非黑即白啄栓，而是不同程度的灰娄帖。世界也不是簡單的由A到B，而且復雜多變的昙楚。如果一切都是知道條件后近速，立馬就能推出結論，那這個世界簡單的就像數學公式一樣堪旧。那人也不能謂之人削葱，而是設定好程序編碼后的機器，一件觸動便原形畢露淳梦。
他是個成功者析砸，打個噴嚏，都要拿筆記下爆袍。他是失敗者首繁，說的再多都是廢話。所以有個常見的現象：同件事情陨囊，名人說一句我們深信不疑蛮瞄，而熟人和陌生人費勁口舌，我們卻始終搖頭嘲笑谆扎。事物本身是客觀存在的，只是我們心中的成見就像一片樹葉芹助，一葉障目而不見泰山堂湖。都說寒門再難出貴子，是的状土， 一方面是環(huán)境无蜂、教育、認知水平的巨大差異蒙谓，另一方面斥季，是沒人會去注意寒門子弟的價值，認為不可能比得過錢權勢力累驮。所以就這么循環(huán)下去酣倾，馬太效應越來越大。
有句話叫“相由心生谤专，心由境生”躁锡。“相由心生”指一個人看到的事物置侍，或者對事物的理解映之、解釋拦焚、觀感，由他的內心決定杠输。相是指物相赎败，世間萬物的表現形式。而“心由境生”是指內心是由身邊的大環(huán)境所決定的蠢甲。既然如此僵刮，那可以推導出“相由境生”，認為人或物的現狀是由以往的大環(huán)境造就的峡钓？這樣理解又回到了“成見”上去了——什么樣的環(huán)境造就什么樣的人和物妓笙。這完全忽略了心的作用，正如哪吒所說“去他的鳥命能岩！我命由我寞宫，不由天！是魔是仙拉鹃，我自己決定辈赋！”
說到這，我想起了心理學三大巨頭之一的阿爾弗雷德·阿德勒膏燕。阿德勒心理學倡導的是目的論钥屈，而不是原因論。這觀點與弗洛伊德的背道而馳坝辫。弗洛伊德的“原因論”否定人的自由意志篷就，把人看作機器一樣的存在，認為人的現狀是由過去的經歷所決定的近忙。這與成見不謀而合竭业。相比來說，我更喜歡阿德勒的“目的論”及舍，決定我們自身的不是過去的經歷未辆，而是我們自己賦予經歷的意義。人都可以改變锯玛，而且人人都可以獲得幸福咐柜。過去和未來都是偽命題，每一個當下都是過去也是未來攘残，真正存在的只有當下拙友。
越缺失什么，就越弘揚什么歼郭。這似乎是古今中外所有文化作品的基調献宫。影片最終傳遞了導演的希望：不論是電影角色還是身邊的人，他們都不該被隨意貼標簽实撒，每個人都有復雜的一面姊途，不要用成見和偏見壓垮一個人涉瘾。
成見是一塊巨石，也是一個云梯捷兰。但愿我們不拋巨石立叛，若不幸被壓中，也要登上云梯贡茅，直上云霄秘蛇。
摘掉成見，從心開始顶考，還世界以本原赁还。一直存在的就一定是真相嗎？正如魯迅先生在《狂人日記》中所說“從來如此驹沿，便對么艘策？”
我想，答案不言而喻渊季。
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