張明（語(yǔ)文報(bào)——寫作指導(dǎo)）
平日講寫作因悲，提及白描這種“有真意透揣，去粉飾盛嘿，少做作鹿鳖，勿賣弄”的手法俄讹，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)它在刻畫人物肖像和描述自然景物方面的特殊作用篮洁，卻忽視了這種手法在敘事上同樣具有無(wú)與倫比的魅力，現(xiàn)從讀書筆記中摘錄幾個(gè)白描敘事（當(dāng)然很難不涉及人和景）的例子矯正這個(gè)觀點(diǎn)删掀。孫犁先生散文《亡人逸事》中有這樣的文字：
“有一天翔冀，母親帶她到場(chǎng)院去摘北瓜，摘了滿滿一大筐爬迟。母親問她：“試試橘蜜，看你背得動(dòng)嗎？”她彎下腰付呕，挎好筐條猛一立计福，因?yàn)楸惫咸兀阉藗€(gè)后仰徽职，沾了滿身土象颖，北瓜也滾了滿地。她站起來(lái)哭了姆钉。母親倒笑了说订，自己把北瓜一個(gè)個(gè)揀起來(lái)，背到家里去了潮瓶√绽洌”
孫犁先生對(duì)亡妻剛剛過門時(shí)的回憶，樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言毯辅，純真稚氣的青年女性形象埂伦，情意綿綿的情感世界，都建構(gòu)在立體感極強(qiáng)的白描敘事當(dāng)中思恐，富于生活的原汁原味沾谜，更滲透了孫犁先生對(duì)亡妻纏纏綿綿的思念。這樣的寫法讓人過目難忘胀莹。散文大家朱自清先生的《看花》：
“中學(xué)生能白看戲基跑，小學(xué)生為什么不能白吃桃子呢？我們都這樣想描焰，便由那提議人糾合了十幾個(gè)同學(xué)媳否，浩浩蕩蕩地由城外而去。到了F寺荆秦，氣勢(shì)不凡地呵斥著道人們（我們稱寺里的工人為道人）逆日，立即領(lǐng)我們到桃園里去。道人們躊躇著說(shuō)：“現(xiàn)在桃樹剛開花呢萄凤。”但是誰(shuí)信道人們的話搪哪？我們終于到了桃園里靡努。大家都喪了氣，原來(lái)桃花是正開著哩！”
這群缺乏起碼生活常識(shí)的城市孩子惑朦，之所以要理直氣壯地到城外寺廟里去“白吃桃子”兽泄，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中學(xué)生有打進(jìn)戲園白看戲的先例。小學(xué)生善于模仿漾月，天真稚嫩病梢，淘氣頑皮，初生牛犢不怕虎——豐滿欲出的群體形像梁肿，完全潛伏于簡(jiǎn)潔平淡蜓陌、毫無(wú)雕飾的敘事描寫當(dāng)中，真實(shí)而自然吩蔑。散文之外钮热，小說(shuō)中更有大量白描敘事的例子，舉老舍先生的《月牙兒》為證：
“臨走的時(shí)候烛芬，媽媽掙扎著不哭隧期，可是心底下的淚到底翻上來(lái)了。她知道我不能再找她去赘娄，她的親女兒仆潮。我呢，我連哭都忘了怎么哭了遣臼，我只裂著嘴抽達(dá)性置，淚蒙住了我的臉∈钪睿”
這位悲苦至極的母親蚌讼，為了能在亂世之中尋找活路，丟下唯一的親生女兒个榕。母親“掙扎著不哭”篡石，女兒“連哭都忘了怎么哭了”……如此洗盡鉛華的敘事，比任何抱著痛哭西采、嚎啕大哭凰萨，甚至呼天搶地慟哭的場(chǎng)面描寫都能產(chǎn)生感人的藝術(shù)力量。
蘇東坡先生說(shuō)：“凡文字械馆，少小時(shí)須令氣象崢嶸胖眷，彩色絢爛，漸老漸熟霹崎，乃造平淡珊搀，其實(shí)不是平淡，乃絢爛之極也尾菇【澄觯”可見作為寫作手法囚枪，白描無(wú)論寫人、繪景還是敘事劳淆，都屬于爐火純青的上乘功夫链沼，我們不僅在閱讀中應(yīng)時(shí)時(shí)注意，仔細(xì)品味沛鸵，寫作中更要多加練習(xí)括勺，以求得心應(yīng)手。
