2020年10月14日? 星期三? 晴
20世紀(jì)初，美國有位著名的拉塞爾.康維爾牧師，他以“寶石的土地”為題在美國舉行了盛大的巡回演講。據(jù)說他的演講多達(dá)6000多場借浊，將整個美國人民的激情都帶起來了。演講的內(nèi)容是從一個故事引起的：從前萝招，印度有位富裕的農(nóng)民蚂斤，他為了尋找埋藏有寶石的土地，變賣了自己的家產(chǎn)即寒，開始四處尋找這傳說中的寶藏橡淆。幾年以后召噩，他終于因?yàn)楦F困和疾病而死去。后來逸爵，有人從他賣出的自家的土地上發(fā)現(xiàn)了珍貴的寶石具滴。
康維爾用這樣一個真實(shí)的故事，并輔以大量的實(shí)例师倔，就是想告訴每個聽眾势腮，人們苦苦尋找的毡庆，往往是自己所擁有的慢睡，但是人們并不自知笨蚁。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”明明就站在山中瓷胧，卻偏偏不認(rèn)識這座山頭显拳，人是很難有自知之明的。假如既沒有自知之明而又狂妄自大搓萧，就如一個人衣冠楚楚杂数、彬彬有禮，一派紳士風(fēng)度瘸洛，卻在屁股后面露出一條毛茸茸的尾巴揍移，讓大家忍不住發(fā)笑。事實(shí)上反肋，這類笑話是司空見慣的那伐。
而“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同石蔗『毖”就是說可以深入“此山中”探其幽微，也可以跳出“此山中”一覽全景抓督。也就是說認(rèn)識自己要將微觀和宏觀這兩個視角結(jié)合起來燃少，方可全面。
認(rèn)識自己铃在，就是發(fā)現(xiàn)另一個自己，發(fā)現(xiàn)假面具后面一個真實(shí)的自己碍遍，發(fā)現(xiàn)一個分裂的自己的各個部分定铜，發(fā)現(xiàn)自己的局部、偏見怕敬、愚昧揣炕、冷血、恐懼东跪、擔(dān)憂畸陡，發(fā)現(xiàn)自己的熱情鹰溜、靈感、勇氣丁恭、堅(jiān)持曹动、創(chuàng)造力。實(shí)際上牲览，一個人或多或少是分裂的墓陈，在分裂的各個自我中進(jìn)行平等、理性的對話第献，無疑這才是一個人內(nèi)省的過程贡必，也是一個人悟道的過程，讓自己的心靈從晦暗到敞亮庸毫、從束縛到解放的過程仔拟。
一個人如果認(rèn)定自己是有能力、有才華的人飒赃，那么無論環(huán)境如何惡劣利花，別人又如何冷嘲熱諷，他依然會發(fā)揮出符合他認(rèn)定的一切天賦盒揉；如果一個人認(rèn)定自己是個笨蛋晋被，是個窩囊廢，那他就不可能發(fā)揮出自己實(shí)際存在的潛能刚盈。其實(shí)人與人之間智商相差都不太大羡洛，只要經(jīng)過全國高考，考上大專以上的學(xué)校的藕漱，智商都在100以上欲侮，沒有太大的差距。
問題的關(guān)鍵在于自我的認(rèn)定肋联，只要自我認(rèn)定后就要橫下一條心威蕉，排除各種干擾，克服一切困難橄仍，堅(jiān)定不移走下去韧涨，不管別人怎么看待和評論。那么侮繁，你就會實(shí)現(xiàn)自己所持守的價值和夢想虑粥。如果你老是人云亦云，而不能獨(dú)立思考宪哩，那么你的理想始終只是一場夢罷了娩贷。
從前，有個老人帶著自己的孫子去集市上賣驢锁孟。路上有人嘲諷二人彬祖， 放著驢不騎茁瘦，簡直就是大傻瓜。 爺孫倆聽后覺得有道理储笑，便都騎在了驢身上甜熔，可剛走一段路，又遇到一路人指著他們說：“驢都快被你們壓死了南蓬，太沒人性了纺非。”倆人趕緊下來赘方，老公公讓孫子騎在上面烧颖，自己則牽著驢走在前面。路過茶樓時窄陡，一婦人指著孫子罵他不孝順炕淮。于是二人調(diào)換了位置，但又有人批評老人不知道愛護(hù)孩子跳夭。最后老公公很無奈地對孫子說:“看來只有最后一個法子了涂圆，咱倆還是抬著驢走吧”姨荆”
這個故事看起來可笑润歉，但實(shí)際上我們大多數(shù)人不都是這爺孫倆嗎？總是人云亦云颈抚，別人說什么就是什么踩衩，做什么事情都跟風(fēng)，沒有自己的判斷贩汉，沒有自己的獨(dú)立思考驱富。害怕自己與眾不同、鶴立雞群匹舞，害怕被別人孤立褐鸥，于是，整個人就成了眾人手中的木偶赐稽，被牽著鼻子走叫榕。
“認(rèn)識你自己！”是刻在希臘圣城德爾斐神殿上的一句著名箴言姊舵，它用一種直截了當(dāng)?shù)姆绞酱浠簦嬲]世人，要認(rèn)識人的本質(zhì)蠢莺，認(rèn)識自己的特性和真正價值，增強(qiáng)做人的信心零如。很多人覺得活著就是吃喝玩兒樂躏将，糊里糊涂過就行了锄弱，沒有必要去思考這些深層的哲學(xué)問題，把自己弄的神經(jīng)兮兮的祸憋。
然而会宪，也只有把“我是誰”的問題弄明白，有自知之明蚯窥，知道自己的優(yōu)勢和劣勢掸鹅，這樣才能明確人生的方向和目標(biāo)，承擔(dān)起人生的使命和責(zé)任拦赠，做一個能夠把握自我巍沙、擁有自我、實(shí)現(xiàn)自我的明白人荷鼠。
然而句携，人不是永遠(yuǎn)這樣一成不變的，而是可塑的≡世郑現(xiàn)在的我矮嫉，不是過去的我，無論是身體牍疏、長相蠢笋、知識、經(jīng)驗(yàn)鳞陨、感情昨寞，還是性格、智慧炊邦、眼界编矾、胸懷、事業(yè)馁害，都無時無刻不在隨著各種實(shí)踐活動窄俏，隨著人生閱歷的豐富和受到各種優(yōu)秀人們的熏陶而發(fā)生著變化。如果人活著就是一眼可以望到頭的存在碘菜，當(dāng)一天和尚撞一天鐘凹蜈，重復(fù)著過往，混著日子忍啸，那么這樣的生活如一潭死水仰坦，活著和死去又有什么區(qū)別？其實(shí)计雌，這種變化也是人生的真正意義之所在悄晃。
當(dāng)我們認(rèn)識了這一點(diǎn)，明白了世事無常、一切都在不斷變化發(fā)展之中的時候妈橄，就會徹底醒悟過來庶近，世界上沒有一塵不變的東西，你只有不斷改變自己眷蚓，不斷努力學(xué)習(xí)才能打破機(jī)械僵化的思維模式鼻种，克服被動消極的悲觀情緒，培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度沙热，朝著無限美好的人生境界前行叉钥，才能把本來平淡無奇的人生，過成詩意般的生活篙贸。詩和遠(yuǎn)方其實(shí)就在我們的腳下投队。
