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佛氏門中-日行一善

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對覺醒或開悟的重大誤解

壹十叁 2015-10-05 14:21:33

　　我們接觸到的有關覺醒的大部分訊息遭赂，聽上去就像是關于開悟的促銷廣告丢氢。在促銷廣告里，人們告訴我們開悟意味著愛與狂喜念赶、慈悲與合一拗盒，開悟是一個充滿喜樂的體驗怖竭。

　　覺醒或許會帶來喜樂的感覺，但它事實上是覺醒的副產(chǎn)品陡蝇，并不是覺醒本身痊臭。只要我們還在追逐覺醒的副產(chǎn)品，就會錯過真正的東西毅整。我們需要了解覺醒不是什么趣兄，這一點非常重要，這樣我們就不會繼續(xù)追逐覺醒的副產(chǎn)品了悼嫉。我們必須放棄通過修行來追求正面的情緒體驗這種心態(tài)艇潭。

　　覺醒的道路并不是為了獲得正面的情緒體驗。相反戏蔑，開悟可能一點也不輕松或正面蹋凝。我們或許會對看破幻覺產(chǎn)生極大的抗拒心理，哪怕它們給我們帶來了極大的痛苦总棵。許多人剛踏上靈性覺醒的旅程時鳍寂，并不知道自己將會面對這些狀況。尋求真理的過程或許并不是一個讓我們的感覺變得越來越好的過程情龄。在這個過程中迄汛，我們或許得誠實地面對一些事情——這或許是一件輕松的事情捍壤，或許不是。

　　實相正在對自身發(fā)出想要覺醒的真誠召喚鞍爱，這種召喚來自于我們的心靈深處鹃觉。在那里，心靈對真理的渴望超過了對感覺良好的渴望睹逃。如果我們的目標只是每時每刻讓自己感覺更好盗扇，那么我們就會繼續(xù)欺騙自己，因為試圖讓自己每時每刻感覺更好沉填，恰恰是我們用來欺騙自己的一種手段疗隶。

　　為了覺醒，我們必須擺脫總是尋求良好的感覺這一心理習慣翼闹。當然斑鼻，我們想要感覺更好，這是人性的一部分猎荠。每個人都想感覺良好卵沉。尋求快樂、逃避痛苦是我們與生俱來的本能法牲。但是我們心中還有一個更深層次的沖動史汗，也就是我所稱的覺醒沖動。

　　正是這個覺醒的沖動拒垃，使我們有勇氣面對種種自我欺騙的伎倆停撞。這個沖動呼求我們要為自己的生命完全負責。我們無法靠抓著一位已經(jīng)覺醒的老師的衣角而獲得開悟悼瓮，開悟不是這樣發(fā)生的戈毒。當我們試圖這么做時，就會使自己變得盲目横堡。它意味著我們不想獨立思考埋市，意味著我們不想親自探究事理。

　　當我們盲目地對他人言聽計從時命贴，僅僅因為某個教導是古老的或受人尊崇的道宅，就盲目地追隨它胸蛛，結果只會得到我們所要的東西——盲目污茵。

　　對覺醒或開悟的另一個重大誤解是，認為它是某種神秘體驗泞当。覺醒不是突然間有一種醍醐灌頂般的感覺，洞悉整個宇宙民珍。靈性覺醒與神秘體驗有著很大的不同盗飒。神秘體驗非常美妙，從許多方面來說陋桂，它們是“我”所能獲得的最高箩兽、最快樂的體驗。這個“我”總是在尋求合一章喉。

　　并不是說神秘體驗沒有任何價值身坐，也不是說它們沒有轉變心靈的力量秸脱，神秘體驗能夠劇烈地改變我們的內(nèi)在結構部蛇，并且通常是以非常正面的方式摊唇。但是當我們談到靈性覺醒時，我們所探討的并不是個人體驗涯鲁。我們所探討的是從“我”中覺醒過來巷查。我們所探討的是從一個存在模式進入另一個完全不同的存在模式，從一個世界進入另一個世界抹腿。

　　當一個人真正覺醒時岛请，當一個人已經(jīng)超越了二元性的帷幕時，在其他人看來顯得迥然不同崇败、相互分離的事物，在他眼中都是一樣的肩祥。我們看到椅子，與此同時混狠，我們并不認為自己與椅子是相互分離的。我們看到的一切将饺、我們感覺到的一切、我們聽到的一切予弧，完全是同一樣東西的顯化。

改變命運的千古秘密

　　我們經(jīng)常會聽到有人說：「某人能升官發(fā)財桌肴，那是他祖上積德了」;「哪家子孫這么出息皇筛，真是祖宗有德」坠七。事實的確如此水醋。一家是否發(fā)達，子孫是否興旺拄踪，與堂上的老人，甚至祖祖輩輩的先人惶桐，有沒有行善積德直接有關。老人有德姚糊，子孫興旺;老人缺德，一家遭殃救恨。這個道理有很多歷史上的實例可以佐證贸辈。

　　明朝初年肠槽，京城有個叫鄭興兒的人，他在一個姓王的部郎家中做仆人秸仙，又老實又勤快，主人對他也很不錯寂纪。有一天，當時非常有名的相士袁尚寶到王部郎家中來弊攘，見了鄭興兒一面后抢腐，對王部郎說襟交，鄭興兒這個人留在家中不吉祥迈倍，會給家中帶來很多災難的。無奈捣域，王部郎只好忍痛割愛讓鄭興兒離開王家，出去自謀生路焕梅。鄭興兒離開后，王家確實比以前安寧了很多贞言。

　　鄭興兒離開王家后，無處落腳，只好暫時在一所破舊的道觀里棲身弟蚀。有一天，鄭興兒回到觀中义钉，發(fā)現(xiàn)墻上掛了一個包裹，打開一看捶闸，是二十多兩銀子。他正要為得到這意外橫財而高興之際删壮，轉念一想：「我命中注定貧窮，投靠了王部郎醉锅，卻又因為對家主不利而被趕了出來发绢，我怎么會有福氣來受用這些財物呢硬耍。而且這銀子的主人說不定拿這銀子有什么急事要用边酒，不小心遺失在這里，說不定關系著幾條性命!我如果拿走了墩朦，雖然沒人會知道坯认，但畢竟是做了有損陰德的事了氓涣。我還是在這里等著，如果有人來找就還給他吧!」于是劳吠，鄭興兒便在這里等候失主。

　　直到第二天痒玩，有一人懊惱地前來尋找銀子，鄭興兒詢問后蠢古，果然是此人掉的，便將銀子還給了他草讶。這人原來是河間府鄭指揮史家中的管家洽糟，奉命帶著銀子到京城辦事，結果不小心將銀子掉在了這里脊框。管家非要送給鄭興兒一半銀子作為報答，鄭興兒說：「我如果貪圖你的銀子浇雹，還不如我昨天夜里連包帶銀子都拿走好呢。也不必在這坑板上忍著臭氣睡了一夜了昭灵。不要昧了我的心±猛辏」言談之中，那人得知了鄭興兒的遭遇抠蚣，見他如此有德行，便邀他一同前往河間府鄭指揮史府上嘶窄，或許可以找到點差事做。鄭興兒本來就無處可去柄冲，就跟他回到了鄭指揮史府上。

　　鄭指揮史得知事情原委后现横，非常高興，感嘆鄭興兒竟如此有德行戒祠，見他相貌忠厚，氣量寬洪姜盈，又因為自己沒有兒女脯颜，便想認鄭興兒為養(yǎng)子贩据。鄭興兒起初不敢高攀，一直推辭饱亮，鄭指揮史說：「你的德行如此高尚，我如果給你金錢酬謝你近上，你輕財重義肯定不會要;如果不酬謝你，那我豈不成了忘恩負義的人了。況且你我居然同姓葱绒，這真是天賜的緣份，我還怕屈就了你呢!你為什么這么見外呢?」實在盛情難卻地淀，鄭興兒便同意了。

　　北方長大的鄭興兒自小會騎馬射箭帮毁，在指揮史的栽培下，沒幾年就升為應襲舍人烈疚。有一年，他陪同鄭指揮史一起去京城爷肝，睹物思情，想起了以前的舊事灯抛，因為感念以前王部郎的收留之恩，現(xiàn)在多年未見牧愁，所以前去看望外莲。換上便服的鄭興兒來到王部郎家中猪半，拜貼稱謂和拜見的禮節(jié)仍舊按照以前主仆份相稱偷线。王部郎在得知他就是當年那個鄭興兒后，非常吃驚声邦，想起當年的往事又尷尬又慚愧。兩人都取笑那個袁尚寶真是浪得虛名亥曹。

　　兩人正準備要吃飯時，有人前來通報說袁尚寶前來拜見媳瞪。王部郎便與鄭興兒商議骗炉，兩人準備捉弄取笑他一番蛇受。鄭興兒披上件舊衣服，等袁尚寶來后，恭恭敬敬地為他端茶送水乍丈。袁尚寶一見，驚問這是什么人在這兒送茶轻专。王部郎說他就是當年被趕出去的鄭興兒，至今沒處安身铭若，又回到這里來了。袁尚寶笑道：「你為什么要騙我啊?這人暫且不論日后叼屠，現(xiàn)在就是束金帶的武職官員，這哪是你府上的仆人呀?」王部郎又問他：「你當年不是說他不吉利镜雨，會連累我們家人嗎?」袁尚寶說：「我以前沒看錯，現(xiàn)在也沒看錯荚坞。此君現(xiàn)在滿面陰德紋起，不是救了人性命颓影，就是還了人家貴重東西，他的骨相已經(jīng)變了诡挂。看來是他有德于人璃俗，人也報答于他。今日之所以能夠顯貴城豁，原因就在這里苟穆〕牵」

　　鄭興兒聽后，不覺失聲道：「您真是神人啊!」隨即將還銀之事的前后述說了一遍间聊，大家都恍然大悟，原來鄭興兒的命運發(fā)生如此大的變化甸饱，全是因他拒私不貪仑濒，還人銀子積下陰德的福報啊!鄭興兒后來做到游擊將軍，子孫也受到蔭澤墩瞳，這真是「善有善報」。

　　隋朝名臣楊素年輕時非常有才學氏豌，可謂文武雙全。論戰(zhàn)功泵喘，「功臣莫居其右」;論文才，「足為一時之杰」纪铺。然而楊素專以智詐自立，阿諛時主鲜锚，以求寵貴。他工于心計芜繁，殘酷無情，參與策劃了擁立晉王楊廣(也就是后來的隋煬帝)為皇太子的陰謀骏令。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他雖然獲得隋煬帝一時的信任榔袋，但二人彼此之間是邪惡的勾結，互相利用的過程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感摘昌。據(jù)說高蜂，楊素是在隋煬帝授意之下被毒死的，后來又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂备恤。以致楊氏宗族被誅滅，祖墳被發(fā)掘露泊，楊素本人遭到暴尸的懲罰，悲慘恥辱惭笑，莫過于此生真。古話說：「多行不義，必自斃」;「多行不仁捺宗，禍及子孫⊙晾鳎」楊素的悲慘結局，正是如此!

　　此外昼牛，我們都知道《水滸傳》是施耐庵寫的，這本書里描繪了大量誨淫誨盜的惡人惡事贰健。這樣的書一寫成，禍害就發(fā)生了!因為這部書形容奸盜之事唯妙唯肖伶椿，令不明因果的讀者，很容易生出非法悬垃、非份之想，邪說流毒不知害了多少社會青年!因此惡報現(xiàn)前尝蠕，他的子孫三代都是啞巴，這真是一個現(xiàn)世報的證據(jù)看彼，足見因果不爽。

　　我們要知道靖榕，一家人以老人為根，根壞了茁计，枝葉也不可能繁茂。那么老人如何使一家興旺呢?很簡單星压，就是要多行善事，廣積陰德娜膘。一方面可以給自己消災免難，另一方面可以為子孫培植福德竣贪，廣利后世巩螃。所以說，老人有德牺六，是一家最好的風水，最高等的風水淑际。

　　再比如說，中國歷史上最大規(guī)模的私人企業(yè)春缕，號稱為第一財主的，是山東牟氏莊園锄贼。這個家族從明朝末年一直延續(xù)至今，發(fā)達了四百多年宅荤，比王朝的歷史還長。它打破了富不過三代的記錄冯键，傳了十代。這個家族曾經(jīng)擁有超過十八萬畝的土地惫确，富可敵國。這些他們是怎么做到的呢?

　　原來改化，這個家族自創(chuàng)業(yè)以來，就樂善好施陈肛。那時候人都窮，很多吃不上飯句旱，他們就發(fā)放糧食，一天三頓飯供給窮人前翎。若遇到饑荒年稚配，發(fā)放得更多，所以每年平均發(fā)放的糧食近百萬斤;前面五代人發(fā)放的糧食一共超過一億斤道川。這個莊園沒有圍墻立宜，也不用保衛(wèi)臊岸，大家知道為什么?這么大的莊園橙数，這么有錢帅戒，不要保衛(wèi)嗎?他們不需要灯帮，當?shù)氐恼麄€縣逻住、整個市的人民都保衛(wèi)他，都知道這家是好人瞎访，這家人富裕我們都沾光，我們都得福扒秸，我們要保護他。所以當?shù)氐膹姳I都不會搶他的伴奥，甚至都保護他。這個家族家教非常的嚴格拾徙，用古圣先賢的思想教育子孫，特別要子孫勤儉持家锣吼，他們認為一個人如果是奢侈，那就是敗家之相古徒。這就是牟氏家族的保富法：樂善好施读恃，行善積德。

　　《易經(jīng)》上講：「積善之家必有余慶寺惫，積不善之家必有余殃」疹吃。一個行善的家族西雀，它必定有余福，這個余福能夠蔭庇子孫;如果造了很多惡事艇肴，那這個家族不可能長久叁温，子孫必定遭殃核畴。

　　明朝有一位俞凈意公膝但，他自小極為聰明谤草，書讀得很好，可是屢次考取功名都失敗了丑孩。這位俞公是個讀書人，本應懂得行善積福的道理嚎杨，但是他內(nèi)心并不信因果，家中廚房魚蝦不斷枫浙，見到美貌女子就盯著人家猛看。又因為讀過書箩帚，背后談論起別人來妙語連珠、舌鋒犀利紧帕。心里凈是恩怨報復、高己卑人是嗜、嫉妒、執(zhí)著名利等種種惡念鹅搪，而且心胸狹窄、脾氣暴躁丽柿。這些感召到了什么結果呢?俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁甫题，更為悲慘的是，先后生下9個兒女坠非，死去7個，小兒子又走丟了，只留下一個女兒赦抖，妻子因為悲傷哭瞎了雙眼辅肾，凄涼無比，俞凈意公靠借錢過日子矫钓，真是悲慘至極啊。后來俞公經(jīng)貴人指點新娜，才知道是自己意惡太重，于是痛切懺悔概龄、改過自新。僅僅三年就改變了命運私杜，自己考取了進士，妻子恢復了視力衰粹，小兒子失而復得后給他連生七個孫子，而且后來個個成材铝耻。

　　我們很多老年人，總覺得不給后人留點遺產(chǎn)瓢捉、留點房產(chǎn)，生怕子孫后代會吃苦受罪泡态。其實反過來想想我們自己，當年生活條件不好兽赁，父母也沒有給我們留下什么，我們不是也過得不錯么?再說刀崖，要靠著祖輩遺產(chǎn)過日子的子孫，也實在太沒出息了吧!

　　司馬光家訓里面說「積金以遺子孫亮钦，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀蜡娶。不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計」窖张，意思是：別墅財產(chǎn)留給子孫，他們未必能守住;把書給他們赘淮，他們也未必能讀，不如行善積德梢卸，子孫才能長久地受到我們護佑啊。這是真智慧!

　　祖輩有德蛤高，全家得福。這樣的例子從古至今可以說是數(shù)不勝數(shù)戴陡。但「德」這個字的含義是很深廣的，我們大家都應該更深刻地了解何為善猜欺，何為惡?何為積德，何為敗德?以免造了惡而不自知开皿，還以為是行善，什么時候遭受了惡果又怨天尤人赋荆，以為自己委屈得很，以為善惡因果都是騙人的窄潭，那可就太冤枉了。能聽聞善惡因果教育的人嫉你，都是以前積了大德，有大福報的人幽污，祝愿大家都能聞即信受簿姨、力行善事距误，這樣才能讓子孫后代都蒙福受益!

如果我們有天眼，我們會為自己吃下的每一口肉哭得死去活來准潭！

　　如果我們有天眼，我們會為自己吃下的每一口肉哭得死去活來!

　　有一次刑然，文殊菩薩示現(xiàn)人身，路過一個屠夫家門闰集，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬般卑，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔蝠检，不容易被捆綁。文殊菩薩于是對屠夫們說：“何必用那么多人?我殺豬叹谁，一人就足夠了⊙骈荩”屠夫聽后，為了省人工錢析苫，立即雇用了他，并讓他第二天過來衩侥。

　　第二天，文殊菩薩仍然示現(xiàn)為昨天的人身茫死，來到屠夫家。在殺豬前峦萎，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了爱榔，并且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁搓蚪。屠夫很驚駭，說：“不殺這頭豬〈眨” 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬冯凹，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁宇姚。屠夫又驚駭?shù)卣f：“這頭豬也不殺』肜停”

　　原來，文殊菩薩先后所喊的名字魔熏，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺蒜绽。屠夫的父母生前也以殺豬為業(yè)桶现，死后都變成了豬,屠夫凡胎肉眼躲雅，不識此豬是父母骡和。

　　屠夫于是改了行，再也不敢做殺生之事了即横。

　　慧律法師開示說：如果我們有天眼，我們會為自己吃下的每一口肉哭得死去活來东囚。因為能夠成為我們桌上餐的，都是跟我們有緣的眾生页藻，都是我們生生世世的父母，沒有緣分份帐，你根本吃不到也看不到