在動力學(xué)的視角中撵割，我們當(dāng)嬰兒呆在媽媽肚子里的那個時候，可以說就是人生最幸福的時候辙芍。

那九個多月的體驗作為我們的出廠設(shè)置啡彬，深深的烙印在我們的潛意識深處，成為我們最根本的向往和追求之一故硅。

嬰兒可以說是世界上最美好的職業(yè)了庶灿，你不用上班，不用和任何不喜歡的人打交道吃衅，甚至可以不用睜眼往踢、不用吃飯、不用思考徘层，你凍不著也熱不著菲语，你連煩惱是什么都不知道。

嬰兒時期的體驗奠定了我們對“圓滿”這種感覺的原始定義惑灵，這種“圓滿”也是在人類發(fā)展過程中很多宗教的最高追求（之一）山上。

譬如佛教中釋迦牟尼最經(jīng)典的原始教義就是在不斷闡述「離苦」之道，苦就是不圓滿英支，就是一種細(xì)微的佩憾、無時無刻不充斥于我們生命中的不滿足之感。

人能夠獲得解脫干花，就是意識到自性「本自具足妄帘、不假外求」，那么當(dāng)你在媽媽肚子里的時候池凄，你的確就是“具足”了一切的抡驼。

老子在《道德經(jīng)》中對“赤子”這一概念也非常推崇，他說“知其雄肿仑，守其雌致盟，為天下溪，為天下溪尤慰，常德不離馏锡，復(fù)歸于嬰兒∥岸耍”

人從后天返先天杯道，就是要復(fù)歸于「嬰兒」。

所以责蝠，嬰兒的體驗党巾，就非常類似于涅槃萎庭、解脫、無為齿拂、圓寂等等這些概念擎椰。

嬰兒在母體中所感覺到的羊水以及母親的存在，也就是現(xiàn)在很多靈性修行中推崇的大我创肥、上帝、神之類的最初意向來源值朋。

作為嬰兒的你叹侄，只知道自己就是這個世界的唯一，反過來昨登，也意味著你自己就是唯一的世界——而這個從外在包裹趾代、滋養(yǎng)、帶著你移動的存在丰辣，那一定是比你更大撒强、超越于你的「“大”我」，這個大我創(chuàng)造了你的整個世界笙什。

嬰兒和母親是融合在一起的飘哨，出生之后，一直到三歲之前琐凭，這個嬰兒最主要的任務(wù)就是要先從心理上完成和母親的基本分化芽隆。

三歲之前分化的是否足夠好，這一點非常的重要统屈，因為這是嬰兒第一次胚吁、也是最重大的一次分化，他如果能夠和母親分化的良好愁憔，那么這一次的經(jīng)驗也就成了他今后不斷與其他人腕扶、其他事物分化的藍(lán)本；

如果最初的分化失敗吨掌，那么一來這本身就是一種創(chuàng)傷性的體驗半抱，他會在心理上始終和內(nèi)在的母親一直“粘連”在一起，并且此后他會容易一直持續(xù)這種和別人過度“粘連”的模式膜宋，而無法和別人建立起清晰的邊界代虾，并且一旦他和別人這種模糊不清的粘連試圖被清晰化時，他就會抓狂激蹲，這種狀態(tài)就叫邊緣性人格障礙棉磨。

二來失敗的分化經(jīng)歷會成為他潛意識中的一個情結(jié)，他會無意識的不斷進(jìn)行強(qiáng)迫性重復(fù)学辱，重復(fù)的試圖和別人建立那種如同“母親-嬰兒”般完全合二為一的親密關(guān)系乘瓤。

但是我們當(dāng)然可以想象的到环形，一個人從媽媽的肚子里出來之后，他就在邏輯上再也不可能和別人建立起那種關(guān)系了衙傀，因為他作為一個成年人抬吟，也沒有別的哪個人的肚子能夠大到再把他塞進(jìn)去。

所以统抬，他對于親密關(guān)系的這種極端理想化的期望無法實現(xiàn)火本，進(jìn)過多次的受挫之后，他就很可能會對親密關(guān)系產(chǎn)生強(qiáng)烈的回避聪建，以此避免再次受傷钙畔。

如果這個人非常幸運(yùn)的找到了一個足夠有耐心的伴侶或者精神分析師，愿意接受他對于親密關(guān)系那種極端理想化的投射金麸，先陪他演一下這場“再次和媽媽融為一體”的戲擎析，然后再慢慢的與他完成分化，那么他潛意識里的這個情結(jié)挥下、或者說這場最初的“人生劇情”揍魂，才會被他放下。

人在出生之后棚瘟，這個想要和母體融合现斋、想要回到母親子宮里的愿望會一直存在，只不過它會有各種各樣的變形偎蘸，在不同的階段步责、面對不同的對象時赎败，會有不同的表現(xiàn)骡送。

在上學(xué)之前，我們會和包括媽媽在內(nèi)的所有撫養(yǎng)者試圖融合丽柿，但是由于這些比我們年齡大的人已經(jīng)比我們多做了幾十年的和別人分化的工作振乏，所以他們普遍會比我們更加獨立蔗包，所以在和這些早期撫養(yǎng)者的關(guān)系中，我們會不斷的受挫慧邮，不斷的經(jīng)歷被撫養(yǎng)者們推開的過程调限。

如果這個過程足夠溫和，銜接的足夠平滑误澳，那這也會給我們帶來一個好的經(jīng)驗耻矮，使我們今后和他人想要融合的愿望不那么強(qiáng)烈，當(dāng)我們遭遇到了被拒絕和喪失的時候忆谓，我們的人格也能夠擁有足夠的強(qiáng)度裆装，讓我們來承受這些。

接下來我們通常會在學(xué)校的環(huán)境中，和同學(xué)哨免、朋友之類的這種同輩的群體中生存茎活，這是一個和家庭完全不同的環(huán)境——因為你和周圍的人沒有血緣關(guān)系，別人不像你的撫養(yǎng)者們一樣具有照顧你的義務(wù)琢唾。

但是载荔，我們?nèi)耘f會嘗試與群體融合，我們會不斷的在一個又一個的采桃、或大或小懒熙、或多或少的團(tuán)體中找到自己的位置——這是為了讓“我”能夠持續(xù)的保持在“我是這個團(tuán)體的一部分”這樣的狀態(tài)里。

相對來說普办，這是一種比較松散的融合關(guān)系工扎，在這一關(guān)系中，我們除了要繼續(xù)完善我們的分化功能之外泌豆，還有其他的很多功能都是在這一時期、通過和形形色色的人的互動得以發(fā)展吏饿。

再往后就到了我們的求偶階段踪危，這個時期我們會迎來一個非常重要的時期，就是步入了「婚戀」這種親密關(guān)系猪落。

「婚戀」就是人的第二次投胎贞远。

因為婚戀是在人長大之后，所能夠擁有的唯一可以讓你獲得的笨忌、極高濃度的可以模擬早期嬰兒和媽媽的母嬰共生狀態(tài)的關(guān)系蓝仲。

當(dāng)你進(jìn)入戀愛關(guān)系中時，你的身體會瘋狂的分泌多巴胺官疲、腎上腺素袱结、去甲腎上腺素、催產(chǎn)素途凫、血清素等等很多的激素垢夹，你的心理上會感覺你和這個人幾乎就是一體的，你們愿意為彼此奉獻(xiàn)自己的全部维费，當(dāng)對方開心時你會開心果元，當(dāng)對方痛苦時你會感覺受傷的似乎就是你自己。

戀愛早期的階段是一個人能夠通過關(guān)系體驗到的融合狀態(tài)的巔峰犀盟，然而這種狀態(tài)不可持續(xù)而晒，通常都是非常的短暫，一旦激情退卻阅畴、各種現(xiàn)實的問題被擺在眼前倡怎、三觀的矛盾開始產(chǎn)生，這種融合的幻想就被打破了。

很多人不能面對诈胜、也承受不了戀愛后融合幻象的破滅豹障，這種破滅對他來說本質(zhì)上就是早年時分化創(chuàng)傷的重現(xiàn)。

他會極端的試圖想要讓這種幻象被恢復(fù)焦匈，但是一旦他有了這種渴望并付諸行動血公，那么接下來就是促使他的戀愛關(guān)系變得越來越糟糕的開端。

因為他不愿意面對現(xiàn)實缓熟，不能夠承擔(dān)責(zé)任累魔，無法意識到他和伴侶都是成年人，而是被分化創(chuàng)傷刺激著够滑、退行到了非常幼稚的狀態(tài)——他的言行舉止都會越來越像一個智力低下的垦写、唯我獨尊的嬰兒般，試圖得到對方的愛撫和關(guān)注彰触。

然而伴侶并不是他的媽媽梯投，也沒有回應(yīng)他這種對于成年人來說不太好接受的退行性的需求，反而會讓伴侶覺得他太不成熟况毅、不是一個合適的結(jié)合對象分蓖。

而伴侶的不回應(yīng)、不耐煩尔许、對他愛意的退卻么鹤，會更加的刺激他被拋棄的恐懼，他心理的退行程度會更深味廊，以至于他的智力水平也下降的越來越低蒸甜。

那么在這種低下的智力水平狀態(tài)中，他就無法像一個成年人一樣的去思考余佛，也無法像一個成年人一樣柠新，采取現(xiàn)實層面能夠吸引異性的手段，而是只會采取沒有得到回應(yīng)的嬰兒所用的辦法辉巡，就是加劇哭鬧的分貝登颓，他會以為自己如果哭的再大聲一點，就能讓媽媽過來了红氯。

但是顯而易見框咙，我們很明顯的會知道這樣只會讓他的伴侶更快的下定和他分手的決心的。

如果一個人早年的分化經(jīng)驗實在是太糟糕的話痢甘，那么他在被伴侶拋棄之后喇嘱，就會受傷的非常嚴(yán)重，甚至?xí)X得生活沒有了意義塞栅，他也更容易會采取一些更加極端者铜、更加激烈的求復(fù)合的方法，比如威脅對方自己要自殺、揚(yáng)言不復(fù)合就鯊對方全家作烟、或是拋棄了尊嚴(yán)跪下自扇耳光等等愉粤，這些行為都是非常恐怖的拿撩。

但是呢衣厘，只要一個人的人格本身沒有非常巨大的問題，那么實際上隨著經(jīng)驗和年齡的增長压恒，這種婚戀關(guān)系中的「融合-分化」的過程他多經(jīng)歷幾次影暴，這反而會對他非常有好處。

甚至可以說對于心理基本正常的人而言探赫，多談幾次戀愛分手的話型宙，會比你花錢進(jìn)行心理咨詢讓你成長的更快。

因為你短時間內(nèi)頻繁的經(jīng)歷了多次的「融合-分化」伦吠，你對這個過程更熟悉妆兑，你自己的人格也在這個過程中不斷的增強(qiáng)，每一次戀愛關(guān)系的終結(jié)毛仪，每一次的分化搁嗓，都是一次讓你意識到「吾性自足，不假外求」的洗禮潭千。

每一次像戀愛初期那樣美好的融合共生關(guān)系的破滅谱姓，也都是讓你潛意識最深處的幻想消失了一點借尿，讓你變得更加現(xiàn)實的試煉刨晴。

——當(dāng)然，不要把變得現(xiàn)實理解為是一種不好的東西路翻，你變得越來越現(xiàn)實狈癞，這并非意味著你喪失了人性、喪失了活力等等茂契，恰恰相反蝶桶，我認(rèn)為一個人越是現(xiàn)實，他就越是和真實的世界“融合”的更深掉冶。

嬰兒出生之后一直追求的是他自己腦子里的那個不可能存在的東西真竖，他試圖融合于一個虛假的世界，而拒斥真實的世界厌小；

然而那個幻想中的理想鄉(xiāng)其實是貧瘠的恢共，在那個世界里只有讓你溫暖的覺受；

真實的世界卻是豐富的璧亚，你越來越現(xiàn)實讨韭，不意味著你越來越冷漠，而是意味著你對溫暖、冷漠透硝、快樂狰闪、痛苦、敵人濒生、和朋友都保持開放埋泵。

所有的幻想都會破滅，所以試圖與任何虛假的甜攀、刻意營造的秋泄、自我感動之類的外物融合，唯一的結(jié)果必然是失敼娣А恒序；

但現(xiàn)實不會，現(xiàn)實就是持續(xù)存在的真實谁撼，很多時候你會感覺真實的世界并不有趣歧胁、而且它往往不符合你的心意，所以我們反而會在意識層面時忱鞯“主動”的想要和現(xiàn)實分化——然而唯有沉默的真實不會背叛你喊巍，也不會幻滅。

在婚戀關(guān)系之后箍鼓，我們還會持續(xù)和我們接下來認(rèn)識的人崭参、事、物保持不斷的融合與分化的關(guān)系款咖，但接下來最重要的關(guān)系主要是兩個方面何暮，一個通常是我們在工作中扮演的社會角色，一個是我們的子女铐殃。

我們扮演的社會角色也會不斷的變化海洼，不同的階段里，你會從基層員工富腊、到中層管理坏逢、再到高管等不斷地晉升，當(dāng)然你也可能早早地在年輕時就發(fā)財成為老板赘被，你也可能在中年事業(yè)重新下滑到底層是整。

這些不同的社會角色讓我們得以自我定義，但最終到了老年民假、或是一些意外發(fā)生浮入，會讓我們不得不和之前我們長久扮演的這些角色告別。

如果你之前的社會角色是世俗意義上比較成功的阳欲，那么當(dāng)你和這個身份分化時舵盈，對有些人來說也會是一種中度或輕度的創(chuàng)傷——比如你之前是一個大領(lǐng)導(dǎo)陋率，長期享受很多人的吹捧，一旦退休失去了權(quán)勢就門庭冷落秽晚，那么這種落差感會讓你不太好接受瓦糟。

而子女則是我們自己生產(chǎn)的，在子女經(jīng)濟(jì)獨立之前赴蝇，他們會緊緊的依附于我們菩浙，在心理上子女與我們共生、是我們的所有物句伶。

子女不斷長大的過程劲蜻，就是一個清晰不斷的越來越和我們分化的過程。

他們在青春期開始形成明確的自我人格時考余、他們減少了對父母的依賴而是更多的和朋友先嬉、戀人交流、他們組建了自己的家庭楚堤、他們忙于工作而減少了與我們的見面……

所以人生就是不斷的得到和失去疫蔓，只不過用心理學(xué)的語言來說，把得到換成了融合身冬，把失去換成了分化衅胀。

我們需要意識到的是，融合和分化都是在我們的生命中必然會不斷的重復(fù)發(fā)生的酥筝，對于這兩者我們都要接受滚躯，而不是抗拒。

你執(zhí)著于融合嘿歌，那就會讓你一直很緊張的掸掏、像一只貪婪的饕餮一樣試圖收集無限多的東西，你會試圖讓更多的關(guān)系搅幅、成績阅束、性呼胚、金錢等包裹著你茄唐，來填補(bǔ)你的空虛、帶給你安全感蝇更；

你執(zhí)著于分化沪编，是因為你害怕失敗，你認(rèn)為“所有得到的最終總會失去”年扩，所以你用結(jié)果否定了過程的意義蚁廓，也是為了規(guī)避一次次分化所必須要經(jīng)歷的痛苦，于是你最終經(jīng)歷了極其無趣的一生厨幻。

重要的是不要貪求融合相嵌，也不要害怕分化腿时，而是接受這個過程，在這個過程中讓你的人格變得越來越豐富饭宾，也越來越有韌性——讓每一次分化后的哀傷都成為把你敲打的更為強(qiáng)健的淬鐵之錘批糟，讓你敢于追求任何你生命中遇到的有趣事物而不對其執(zhí)著，這就是人格的獨立看铆。

?- END -?