一、用筆

用筆,是指運(yùn)用毛筆在紙上書寫的方法,它是通過起筆举庶、運(yùn)筆腺劣、收筆這三個(gè)基本動(dòng)作來(lái)完成的,行書的用筆雖然是在楷書用筆的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,但卻比楷書要復(fù)雜得多沛贪。它既有楷書的點(diǎn)畫,又有草書的使轉(zhuǎn),有轉(zhuǎn)有折,有藏有露,是非常靈活的。

王羲之行書用筆飄逸瀟灑,天真遒勁,《書議》稱其筆跡道潤(rùn),獨(dú)擅一家之美,天裁成之妙,煙霏露結(jié),狀若斷資自然,風(fēng)神蓋代”,唐太宗李世民也曾說(shuō)“觀其點(diǎn)曳之工,而還連;鳳翥龍?bào)?勢(shì)如斜而反正”,可謂推崇備至废登。

王羲之行書用筆變化十分豐富淹魄。以橫畫而言,起筆有順鋒、逆鋒,收筆有上折堡距、下折.以撇畫而言,有長(zhǎng)有短,有豎有斜;斜撇中又有出鋒甲锡、回鋒之別;回鋒中,還有向左兆蕉、向上之異,至于點(diǎn),更是或俯或仰,或方或圓,或斜或正,或曲或直,隨字賦形,因勢(shì)變幻、給人眼花繚亂缤沦、移步換形的感覺虎韵。

學(xué)習(xí)王羲之行書的用筆需注意的六點(diǎn):

1.行書起筆的藏鋒是在筆和紙相接觸的瞬間快速完成的,而露鋒有時(shí)則是在落筆前的空中進(jìn)行的,當(dāng)筆剛一接觸到紙,則實(shí)際上已進(jìn)入到運(yùn)筆階段。

2.不同筆畫的寫法要抓住要點(diǎn),如寫橫畫時(shí),起筆多用露鋒,收筆多用出鋒缸废。寫撇畫時(shí),要力到筆尖,短撇要快捷,忌拖泥帶水;長(zhǎng)撇要慢而勻,忌半途出擊,寫點(diǎn)時(shí),貴沉著而靈活,雖微如粟米,亦須三過筆,已一拓直下包蓝。

3.牽絲引帶要自然,王羲之行書中的牽絲引帶都是在快節(jié)奏的運(yùn)筆中自然形成的,該引則引,應(yīng)幣測(cè)帶,不多不少,不枝不蔓,若有意造出一些引帶來(lái),則會(huì)貽笑大方。

4.要正確運(yùn)用提按和頓挫企量〔馕楷書是一筆一畫寫成的,而行15常常把幾個(gè)起收筆的筆遁連在一起寫,不斷地轉(zhuǎn)換著行筆的路線與方向,這就需要在行筆的過程中不斷地運(yùn)用提按頓挫對(duì)筆形進(jìn)行調(diào)整,才能寫出髙質(zhì)量的有質(zhì)感的線條來(lái)。

5.要有節(jié)奏感,用筆的速度要有變化,不能勻速,不同的筆畫.要有不同的速度届巩。如橫畫宜慢,而撇畫宜快,相同的筆畫,也要用不同的速度,同是豎畫.懸針宜慢,而垂露宜快,音樂藝術(shù)中,有高低疾徐不同的旋律,才能奏出悅耳動(dòng)聽的歌曲;行書的用筆也要有輕重疾徐不同的節(jié)奏,才能顯示出美感硅瞧。

6.在運(yùn)筆時(shí),要把藏與露,順與逆、疾與澀恕汇、轉(zhuǎn)與折腕唧、方與圓,中與側(cè)這些互相矛盾的東西和諧地統(tǒng)一起來(lái),才能形成千姿白態(tài)的筆法。尤其是在中鋒與,這個(gè)問題上來(lái)不得半點(diǎn)含糊,在初學(xué)楷書時(shí),必須·筆筆中鋒”,但掌握了中鋒用筆的規(guī)律以后,學(xué)行書則須中側(cè)并用,若仍然"筆筆中鋒".則未免有些單調(diào)了瘾英。

二枣接、結(jié)體

結(jié)體,又稱"間架”或“結(jié)構(gòu)",嚴(yán)格地說(shuō),閻架指字形的安排,結(jié)構(gòu)指筆畫的組合,二者是有區(qū)別的,但它們之間又有不可分割的聯(lián)系,所以習(xí)慣上統(tǒng)稱為結(jié).

行書的結(jié)體既不同于楷書,也不同于草書∪鼻矗楷書結(jié)體偏靜,草書結(jié)體偏于動(dòng),行書結(jié)體則“靜而挾飛動(dòng)之勢(shì),動(dòng)而余淵穆之情",介乎二者之間,別有一番前放月腋。一般說(shuō)來(lái),楷書靜多于動(dòng),乃靜中有動(dòng),如王羲之《快雪時(shí)晴帖》即是:行草動(dòng)多于靜,乃動(dòng)中有靜,如王羲之《頻有哀禍帖》即是。

學(xué)習(xí)行書結(jié)體必須有楷書結(jié)體的基礎(chǔ),楷法圓熟,溢為行書,才能結(jié)字平穩(wěn),下筆有法.否則就會(huì)成為無(wú)源之水,無(wú)本之木,流入庸俗一道,因此,有這個(gè)基礎(chǔ)與沒有這個(gè)基礎(chǔ),明眼人一看便知,同時(shí),學(xué)習(xí)行書結(jié)體還必須進(jìn)而掌握草書結(jié)體的知識(shí),否則,行書不但靈動(dòng)不起來(lái),寫出的行草還會(huì)不倫不類瓣赂、貽笑大方。

學(xué)習(xí)行書結(jié)體要正確處理好“正”與"奇”的關(guān)系,首先要從“正"入手,先"正”后"奇”片拍。什么是“正”煌集？正不是四平八穩(wěn),狀如算子,而是工整端莊,重心平穩(wěn),疏密勻稱,修短合度,什么是“奇"?奇不是奇形異狀,光怪陸離,而是體勢(shì)欹側(cè),跌宕起伏、縱逸險(xiǎn)絕.儀態(tài)萬(wàn)方,孫過庭在《書譜序》中說(shuō):初學(xué)外布,但求干正捌省、既知平正苫纤、務(wù)追險(xiǎn)絕,"他雖然講的是草書,但對(duì)行書也是非常適合的,行書結(jié)體一定要從“正”人手、“正”的基礎(chǔ)牢固了,再適當(dāng)?shù)嘏矂?dòng)或改變點(diǎn)畫的位置與角度,使其產(chǎn)生一種險(xiǎn)絕的態(tài)勢(shì),這也像打乒乓球樣,開始每一球都要上桌,最好打在桌子的正中央,熟練了,再長(zhǎng)抽短吊纲缓、落點(diǎn)刁鉆,最好擦邊而過,當(dāng)然卷拘、行書結(jié)體不能為奇而奇，一定要掌握好"奇”度,做到“險(xiǎn)不至崩,危不至失”,縱橫奇肆,時(shí)出新致,其次要寓奇于正,似奇反正"王羲之行書就是將平正與奇險(xiǎn)完美結(jié)合的典范祝高。

行書結(jié)體有一個(gè)很重要的原則,就是變化,變化是行書的靈魂,從某種意義上說(shuō),不知道變化,也就不知道行書的結(jié)體栗弟。王羲之說(shuō):“若作一紙之書,須字字意別,勿使相同,”其實(shí),對(duì)于行書結(jié)體來(lái)講,不但相同的字要有所變化、相同的單體工闺、相同的偏旁,乃至相同的筆西,都要千姿聽,不能有絲毫的靈同,點(diǎn)畫要有藏露,,,偏旁要有輕重??正,單體要有寬窄長(zhǎng)短乍赫、單字也要有肥瘦大小,從而達(dá)到數(shù)量并施,其形各異;眾點(diǎn)齊列,為體互乖".筆筆迥異,字字意殊瓣蛀。

王羲之行書結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),變化無(wú)窮,字勢(shì)遒逸,剛?cè)峒鏉?jì)、顧盼生姿,渾然天成,被歷代書家奉為圭臬雷厂。據(jù)我們幾十年研究王羲之行書結(jié)體的經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出“部首"惋增、“錯(cuò)落,"盡態(tài)"."迎讓”、“欹側(cè)"改鲫、"洗煉”诈皿、 “呼應(yīng)”、“異形”像棘、“假借”等九法,并附以相應(yīng)的字例,也許會(huì)對(duì)初學(xué)者了解王羲之行書結(jié)體的規(guī)律有所裨益稽亏。

最后需要強(qiáng)調(diào)的是,學(xué)習(xí)行書結(jié)體,單靠帖中這些字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要多看王羲之其碑帖中的字例,以擴(kuò)大視野,才能有所成就。

三讲弄、章法

章法,又稱“布局”或“外行布白",是指字與字措左、行與行以及整幅作品之間的組織安排方法。

用筆,講的是一筆一畫的書寫方法;結(jié)體,講的是字的間架結(jié)構(gòu)的組織;章法,則講的是通篇字怎么安排避除≡跖可見,章法與用筆、結(jié)體是有區(qū)別的,但是章法又是由用筆的,藏露瓶摆、結(jié)體的琉密虛實(shí)以及顧盼呼應(yīng)等構(gòu)成的,沒有好的用筆凉逛、結(jié)體,是談不上好的章法的,所以,章法又與用筆、結(jié)體有非常密切的關(guān)系.

王羲之行書的章法有兩個(gè)特點(diǎn)：

一是因體賦形,字形本來(lái)有大小長(zhǎng)短的不同,王羲之往往根據(jù)每個(gè)字本身的特點(diǎn),曲盡其態(tài),而不計(jì)工拙,粗看似乎大小長(zhǎng)短參差不齊,細(xì)看則和諧勻稱,天趣盎然群井。

二是變形,即根據(jù)每個(gè)字在全篇中的不同位置及其與土下左右的關(guān)系來(lái)確定字的形態(tài),或欹或正,或縮或放,往往天機(jī)自動(dòng),妙合自然状飞。

行書的章法有三個(gè)原則：

第一個(gè)原則是氣勢(shì)連貫。氣勢(shì)連貫俗稱“貫氣”,對(duì)于貫氣,朱和羹在《臨池心解》中有最好的解釋:“凡作一字,上下有承接,左右有呼應(yīng),打疊一片,方為盡善盡美,即此推之,數(shù)字,數(shù)行,數(shù)十行,總在精神團(tuán)結(jié),神不外散书斜∥鼙玻”王羲之行書或用意連,或用形連;在形連中,或用牽絲相引,或用折搭呼應(yīng),或用筆畫相連,通篇貫氣。誠(chéng)如《臨池管見》所說(shuō):“右軍書轉(zhuǎn)左側(cè)右,變化迷離,所謂狀若斷而復(fù)連,勢(shì)如斜而反正者,妙于離合故也荐吉”涸悖”

第二個(gè)原則是和中有違⊙溃“違"就是變化,就是差異.“和”就是和諧,就是統(tǒng)一,“違而不犯,和而不同”,就是布局中要在統(tǒng)一中求變化,和諧中求差異穿撮。把字的欹正方圓,噩的潤(rùn)枯濃淡,行的疏密開闔等各種矛盾著的對(duì)立形式,統(tǒng)一成一個(gè)和諧的整體,從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),王羲之的行書堪稱行書的典范,

第三個(gè)原則是疏密虛實(shí)。虛實(shí)是個(gè)相對(duì)的概念,在作品中間,有字處是實(shí),行間空白就是虛:字的疏處為虛,密處就是實(shí),王羲之非常善于處理虛實(shí)關(guān)系,常常運(yùn)實(shí)為虛,實(shí)處亦靈.以虛為實(shí),斷處仍續(xù),實(shí)中有虛,虛中有實(shí),給人以美的藝術(shù)享受痪欲。

要想安排好行書的章法,還必須注意兩點(diǎn),一是意在筆前,王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》中說(shuō):“夫欲書者,先干研墨,凝神靜思,預(yù)想字形大小悦穿、偃仰,平直、振動(dòng),令筋脈相連,意在筆前,然后作字”业踢。也就是說(shuō),在下筆之前對(duì)章法乃至每個(gè)字的結(jié)體栗柒、用筆有個(gè)大致的安排,尤其是對(duì)那些難寫的字預(yù)先在心中布置好,做到心中有譜,胸有成竹,然后心手兩忘,任筆揮灑.二是要由楷入行、楷書的用筆結(jié)體都有一定的規(guī)則,便于掌握知举、易于入門,在寫好楷書的基礎(chǔ)上,加以流動(dòng)變化,寫出的行書,章法傍衡。