? ? ? 徐無(wú)鬼因女商見(jiàn)魏武侯与柑，武侯勞之曰：“先生病矣，苦于山林之勞蓄坏，故乃肯見(jiàn)于寡人价捧。”徐無(wú)鬼曰：“我則勞于君涡戳，君有何勞于我结蟋！君將盈耆欲，長(zhǎng)好惡渔彰，則性命之情病矣嵌屎；君將黜耆欲，牽好惡恍涂，則耳目病矣宝惰。我將勞君，君有何勞于我再沧！”武侯超然不對(duì)尼夺。少焉，徐無(wú)鬼曰：“嘗語(yǔ)君吾相狗也：下之質(zhì)，執(zhí)飽而止汞斧，是貍德也夜郁；中之質(zhì)，若視日粘勒；上之質(zhì)竞端，若亡其一。吾相狗又不若吾相馬也庙睡。吾相馬：直者中繩事富，曲者中鉤，方者中矩乘陪，圓者中規(guī)统台。是國(guó)馬也，而未若天下馬也啡邑。天下馬有成材贱勃，若卹若失，若喪其一谤逼。若是者贵扰，超軼絕塵，不知其所流部∑萑疲”武侯大悅而笑。徐無(wú)鬼出枝冀，女商曰：“先生獨(dú)何以說(shuō)吾君乎舞丛？吾所以說(shuō)吾君者，橫說(shuō)之則以《詩(shī)》果漾、《書(shū)》球切、《禮》、《樂(lè)》跨晴，從說(shuō)則以《金板》欧聘、《六韜》，奉事而大有功者不可為數(shù)端盆，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說(shuō)吾君费封？使吾君說(shuō)若此乎焕妙？”徐無(wú)鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳」”女商曰：“若是乎焚鹊？”曰：“子不聞夫越之流人乎？去國(guó)數(shù)日韧献，見(jiàn)其所知而喜末患；去國(guó)旬月研叫，見(jiàn)所嘗見(jiàn)于國(guó)中者喜；及期年也璧针，見(jiàn)似人者而喜矣嚷炉。不亦去人滋久，思人滋深乎探橱？夫逃虛空者申屹，藜藋柱乎鼪鼬之徑，良位其空隧膏，聞人足音跫然而喜矣哗讥，又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎！久矣夫胞枕，莫以真人之言謦吾君之側(cè)乎杆煞！”
? ? ? 徐無(wú)鬼見(jiàn)武侯，武侯曰：“先生居山林腐泻，食芧栗决乎，厭蔥韭，以賓寡人贫悄，久矣夫瑞驱！今老邪？其欲干酒肉之味邪窄坦？其寡人亦有社稷之福邪唤反？”徐無(wú)鬼曰：“無(wú)鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉鸭津，將來(lái)勞君也彤侍。”君曰：“何哉逆趋！奚勞寡人盏阶？”曰：“勞君之神與形∥攀椋”武侯曰：“何謂邪名斟？”徐無(wú)鬼曰：“天地之養(yǎng)也一，登高不可以為長(zhǎng)魄眉，居下不可以為短砰盐。君獨(dú)為萬(wàn)乘之主，以苦一國(guó)之民坑律，以養(yǎng)耳目鼻口岩梳，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡奸冀值。夫奸也物，病也，故勞之列疗。唯君所病之何也滑蚯？”武侯曰：“欲見(jiàn)先生久矣！吾欲愛(ài)民而為義偃兵作彤，其可乎膘魄？”徐無(wú)鬼曰：“不可。愛(ài)民竭讳，害民之始也创葡；為義偃兵，造兵之本也绢慢。君自此為之灿渴，則殆不成。凡成美胰舆，惡器也骚露。君雖為仁義，幾且偽哉缚窿！形固造形棘幸，成固有伐，變固外戰(zhàn)倦零。君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間误续，無(wú)徒驥于錙壇之宮，無(wú)藏逆于得扫茅，無(wú)以巧勝人蹋嵌，無(wú)以謀勝人，無(wú)以戰(zhàn)勝人葫隙。夫殺人之士民栽烂，兼人之土地，以養(yǎng)吾私與吾神者恋脚，其戰(zhàn)不知孰善腺办？勝之惡乎在？君若勿已矣糟描！修胸中之誠(chéng)以應(yīng)天地之情而勿攖菇晃。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉蚓挤！
? ? ? 黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘灿意，張若估灿、諧朋前馬，昆閽缤剧、滑稽后車(chē)馅袁。至于襄城之野，七圣皆迷荒辕，無(wú)所問(wèn)涂汗销。適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉抵窒，曰：“若知具茨之山乎弛针？”曰：“然±罨剩”“若知大隗之所存乎削茁？”曰：“然〉舴浚”黃帝曰：“異哉小童茧跋！非徒知具茨之山，又知大隗之所存卓囚。請(qǐng)問(wèn)為天下瘾杭。”小童曰：“夫?yàn)樘煜抡吣囊冢嗳舸硕岩又嗨福洲墒卵桑∮枭俣杂斡诹现畠?nèi)锣夹，予適有瞀病页徐，有長(zhǎng)者教予曰：‘若乘日之車(chē)而游于襄城之野∫迹’今予病少痊变勇，予又且復(fù)游于六合之外。夫?yàn)樘煜乱嗳舸硕烟健Ｓ栌洲墒卵刹笮澹 秉S帝曰：“夫?yàn)樘煜抡撸瑒t誠(chéng)非吾子之事戳气，雖然链患，請(qǐng)問(wèn)為天下∑磕”小童辭麻捻。黃帝又問(wèn)纲仍。小童曰：“夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援惡跄榴R者哉贸毕！亦去其害馬者而已矣郑叠！”黃帝再拜稽首，稱(chēng)天師而退明棍。
? ? ? 知士無(wú)思慮之變則不樂(lè)乡革；辯士無(wú)談?wù)f之序則不樂(lè)；察士無(wú)凌誶之事則不樂(lè)：皆囿于物者也摊腋。招世之士興朝沸版；中民之士榮官；筋國(guó)之士矜雅兴蒸；勇敢之士奮患视粮；兵革之士樂(lè)戰(zhàn)；枯槁之士宿名类咧；法律之士廣治馒铃；禮樂(lè)之士敬容；仁義之士貴際痕惋。農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比区宇；商賈無(wú)市井之事則不比；庶人有旦暮之業(yè)則勸值戳；百工有器械之巧則壯议谷。錢(qián)財(cái)不積則貪者憂，權(quán)勢(shì)不尤則夸者悲堕虹，勢(shì)物之徒樂(lè)變卧晓。遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也赴捞，此皆順比于歲逼裆，不物于易者也。馳其形性赦政，潛之萬(wàn)物胜宇，終身不反，悲夫恢着！
? ? ? 莊子曰：“射者非前期而中謂之善射桐愉，天下皆羿也，可乎掰派？”惠子曰：“可从诲。”莊子曰：“天下非有公是也靡羡，而各是其所是系洛，天下皆堯也俊性，可乎？”惠子曰：“可碎罚“醴希”莊子曰：“然則儒墨楊秉四，與夫子為五荆烈，果孰是邪？或者若魯遽者邪竟趾？其弟子曰：‘我得夫子之道矣憔购！吾能冬爨鼎而夏造冰矣！’魯遽曰：‘是直以陽(yáng)召陽(yáng)岔帽，以陰召陰玫鸟，非吾所謂道也。吾示子乎吾道犀勒∈浩’于是乎為之調(diào)瑟，廢一于堂贾费，廢一于室钦购，鼓宮宮動(dòng)，鼓角角動(dòng)褂萧，音律同矣押桃！夫或改調(diào)一弦，于五音無(wú)當(dāng)也导犹，鼓之唱凯，二十五弦皆動(dòng)，未始異于聲而音之君已谎痢！且若是者邪磕昼！”惠子曰∶“今乎儒墨楊秉，且方與我以辯节猿，相拂以辭票从，相鎮(zhèn)以聲，而未始吾非也沐批，則奚若矣纫骑？”莊子曰：“齊人蹢子于宋者，其命閽也不以完九孩；其求钘鐘也以束縛先馆；其求唐子也而未始出域：有遺類(lèi)矣！夫楚人寄而蹢閽者躺彬；夜半于無(wú)人之時(shí)而與舟人斗煤墙，未始離于岑而足以造于怨也梅惯。”
? ? ? 莊子送葬仿野，過(guò)惠子之墓铣减，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠人斫之脚作。匠石運(yùn)斤成風(fēng)葫哗，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之瀑凝，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之政溃。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也襟己，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣牍陌！”
? ? ? 管仲有病擎浴，桓公問(wèn)之曰：“仲父之病病矣，可不諱云呐赡，至于大病退客，則寡人惡乎屬?lài)?guó)而可？”管仲曰：“公誰(shuí)欲與链嘀？”公曰：“鮑叔牙萌狂。”曰：“不可怀泊。其為人潔廉茫藏，善士也；其于不己若者不比之霹琼；又一聞人之過(guò)务傲，終身不忘。使之治國(guó)枣申，上且鉤乎君售葡，下且逆乎民。其得罪于君也將弗久矣忠藤！”公曰：“然則孰可挟伙？”對(duì)曰：“勿已則隰朋可。其為人也模孩，上忘而下畔尖阔，愧不若黃帝贮缅，而哀不己若者。以德分人謂之圣介却；以財(cái)分人謂之賢谴供。以賢臨人，未有得人者也齿坷；以賢下人桂肌，未有不得人者也。其于國(guó)有不聞也胃夏，其于家有不見(jiàn)也轴或。勿已則隰朋可⊙鲑鳎”
? ? ? 吳王浮于江，登乎狙之山蚕愤，眾狙見(jiàn)之答恶，恂然棄而走，逃于深蓁萍诱。有一狙焉悬嗓，委蛇攫??，見(jiàn)巧乎王裕坊。王射之包竹，敏給搏捷矢。王命相者趨射之籍凝，狙執(zhí)死周瞎。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧饵蒂、恃其便以敖予声诸，以至此殛也。戒之哉退盯！嗟乎彼乌！無(wú)以汝色驕人哉？”顏不疑歸而師董梧渊迁，以鋤其色慰照，去樂(lè)辭顯，三年而國(guó)人稱(chēng)之琉朽。
? ? ? 南伯子綦隱幾而坐毒租，仰天而噓。顏成子入見(jiàn)曰：“夫子漓骚，物之尤也蝌衔。形固可使若槁骸榛泛，心固可使若死灰乎？”曰：“吾嘗居山穴之中矣噩斟。當(dāng)是時(shí)也曹锨，田禾一睹我而齊國(guó)之眾三賀之。我必先之剃允，彼故知之沛简；我必賣(mài)之，彼故鬻之斥废。若我而不有之椒楣，彼惡得而知之？若我而不賣(mài)之牡肉，彼惡得而鬻之捧灰？嗟乎！我悲人之自喪者统锤；吾又悲夫悲人者毛俏；吾又悲
? ? ? 夫悲人之悲者；其后而日遠(yuǎn)矣饲窿！“
? ? ? 仲尼之楚煌寇，楚王觴之。孫叔敖執(zhí)爵而立逾雄。市南宜僚受酒而祭阀溶，曰：“古之人乎！于此言已鸦泳∫停”曰：“丘也聞不言之言矣，未之嘗言辽故，于此乎言之：市南宜僚弄丸而兩家之難解徒仓；孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵；丘愿有喙三尺誊垢〉舫冢”彼之謂不道之道，此之謂不言之辯喂走。故德總乎道之所一殃饿，而言休乎知之所不知，至矣芋肠。道之所一者乎芳，德不能同也。知之所不能知者，辯不能舉也奈惑。名若儒墨而兇矣吭净。故海不辭東流，大之至也肴甸。圣人并包天地寂殉，澤及天下，而不知其誰(shuí)氏原在。是故生無(wú)爵友扰，死無(wú)謚，實(shí)不聚庶柿，名不立村怪，此之謂大人。狗不以善吠為良浮庐，人不以善言為賢甚负，而況為大乎！夫?yàn)榇蟛蛔阋詾榇笊蟛校鴽r為德乎腊敲！夫大備矣，莫若天地维苔。然奚求焉，而大備矣懂昂！知大備者介时，無(wú)求，無(wú)失凌彬，無(wú)棄沸柔，不以物易己也。反己而不窮铲敛，循古而不摩褐澎，大人之誠(chéng)！
? ? ? 子綦有八子伐蒋，陳諸前工三，召九方歅曰：“為我相吾子，孰為祥先鱼〖笳”九方囗曰：“梱也為祥”号希”子綦瞿然喜曰：“奚若掸读？”曰：“梱也，將與國(guó)君同食以終其身《梗”子綦索然出涕曰：“吾子何為以至于是極也澡罚？”九方囗曰：“夫與國(guó)君同食，澤及三族肾请，而況父母乎留搔！今夫子聞之而泣，是御福也筐喳。子則祥矣催式，父則不祥”芄椋”子綦曰：“歅荣月，汝何足以識(shí)之。而梱祥邪梳毙？盡于酒肉哺窄，入于鼻口矣，而何足以知其所自來(lái)账锹！吾未嘗為牧而牂生于奧萌业，未嘗好田而鶉生于宎，若勿怪奸柬，何邪生年？吾所與吾子游者，游于天地廓奕，吾與之邀樂(lè)于天抱婉，吾與之邀食于地。吾不與之為事桌粉，不與之為謀蒸绩，不與之為怪。吾與之乘天地之誠(chéng)而不以物與之相攖铃肯，吾與之一委蛇而不與之為事所宜患亿。今也然有世俗之償焉？凡有怪征者必有怪行押逼。殆乎步藕！非我與吾子之罪，幾天與之也宴胧！吾是以泣也漱抓。”無(wú)幾何而使梱之于燕恕齐，盜得之于道乞娄，全而鬻之則難瞬逊，不若刖之則易。于是乎刖而鬻之于齊仪或，適當(dāng)渠公之街确镊，然身食肉而終。
? ? ? 嚙缺遇許由曰：“子將奚之范删？”曰：“將逃堯蕾域。”曰：“奚謂邪到旦？”曰：“夫堯畜畜然仁旨巷，吾恐其為天下笑。后世其人與人相食與添忘！夫民不難聚也采呐，愛(ài)之則親，利之則至搁骑，譽(yù)之則勸斧吐，致其所惡則散。愛(ài)利出乎仁義仲器，捐仁義者寡煤率，利仁義者眾。夫仁義之行乏冀，唯且無(wú)誠(chéng)蝶糯，且假乎禽貪者器。是以一人之?dāng)嘀铺煜铝韭伲┲q一覕也裳涛。夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也众辨。夫唯外乎賢者知之矣∠侠瘢”
? ? ? 有暖姝者鹃彻，有濡需者，有卷婁者妻献。所謂暖姝者蛛株，學(xué)一先生之言，則暖暖姝姝而私自說(shuō)也育拨，自以為足矣谨履，而未知未始有物也。是以謂暖姝者也熬丧。濡需者笋粟，豕虱是也，擇疏鬣長(zhǎng)毛，自以為廣宮大囿害捕÷塘埽奎蹄曲隈，乳間股腳尝盼，自以為安室利處吞滞。不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也盾沫。此以域進(jìn)裁赠，此以域退，此其所謂濡需者也赴精。卷婁者佩捞，舜也。羊肉不慕蟻祖娘，蟻慕羊肉失尖，羊肉羶也。舜有羶行渐苏，百姓悅之掀潮，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬(wàn)家琼富。堯聞舜之賢仪吧，舉之童土之地，曰：“冀得其來(lái)之澤鞠眉∈硎螅”舜舉乎童土之地，年齒長(zhǎng)矣械蹋，聰明衰矣出皇，而不得休歸，所謂卷婁者也哗戈。是以神人惡眾至郊艘，眾至則不比，不比則不利也唯咬。故無(wú)所甚親纱注，無(wú)所甚疏，抱德煬和胆胰，以順天下狞贱，此謂真人。于蟻棄知蜀涨，于魚(yú)得計(jì)瞎嬉，于羊棄意蝎毡。以目視目，以耳聽(tīng)耳佑颇，以心復(fù)心顶掉。若然者，其平也繩挑胸，其變也循痒筒。古之真人！以天待之茬贵，不以人入天簿透，古之真人！
? ? ? 得之也生解藻，失之也死老充；得之也死，失之也生：藥也螟左。其實(shí)堇也啡浊，桔梗也，雞雍也胶背，豕零也巷嚣，是時(shí)為帝者也，何可勝言钳吟！
? ? ? 句踐也以甲楯三千棲于會(huì)稽廷粒，唯種也能知亡之所以存，唯種也不知其身之所以愁红且。故曰：鴟目有所適坝茎，鶴脛?dòng)兴?jié)，解之也悲暇番。故曰：風(fēng)之過(guò)嗤放，河也有損焉；日之過(guò)壁酬，河也有損焉斤吐；請(qǐng)只風(fēng)與日相與守河，而河以為未始其攖也厨喂，恃源而往者也。故水之守土也審庄呈，影之守人也審蜕煌，物之守物也審。故目之于明也殆诬留，耳之于聰也殆斜纪，心之于殉也殆贫母，凡能其于府也殆，殆之成也不給改盒刚。禍之長(zhǎng)也茲萃腺劣，其反也緣功，其果也待久因块。而人以為己寶橘原，不亦悲乎！故有亡國(guó)戮民無(wú)已涡上，不知問(wèn)是也趾断。故足之于地也踐，雖踐吩愧，恃其所不蹍而后善博也芋酌；人之知也少，雖少雁佳，恃其所不知而后知天之所謂也脐帝。知大一，知大陰糖权，知大目堵腹，知大均，知大方温兼，知大信秸滴，知大定，至矣募判！大一通之荡含，大陰解之，大目視之届垫，大均緣之释液，大方體之，大信稽之装处，大定持之误债。盡有天，循有照妄迁，冥有樞寝蹈，始有彼。則其解之也似不解之者登淘，其知之也似不知之也箫老，不知而后知之。其問(wèn)之也黔州，不可以有崖耍鬓，而不可以無(wú)崖阔籽。頡滑有實(shí)，古今不代牲蜀，而不可以虧笆制，則可不謂有大揚(yáng)搉乎！闔不亦問(wèn)是已涣达，奚惑然為在辆！以不惑解惑，復(fù)于不惑峭判，是尚大不惑开缎。
評(píng)析：
人無(wú)德，一切德只是“天”之德林螃，“道”之德奕删，“佛”之德。
