近一段時(shí)間開始閱讀關(guān)于日本戰(zhàn)后發(fā)展的一些書籍空闲，想了解日本戰(zhàn)后如何實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)騰飛，也想了解日本在90年代后經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r走敌，還想了解日本的狀況是否可以給中國后續(xù)發(fā)展一些啟示碴倾，畢竟最底層的人性和經(jīng)濟(jì)邏輯會(huì)是相通的。
這本《牛津通識(shí)讀本：現(xiàn)代日本》掉丽，由克里斯托弗·戈托－瓊斯（荷蘭萊頓大學(xué)專攻現(xiàn)代日本研究的教授跌榔，萊頓大學(xué)現(xiàn)代東亞研究中心主任）撰寫，值得一讀捶障。該書聚焦日本19世紀(jì)中期以來日本政治經(jīng)濟(jì)以及文化的變遷僧须，描述日本社會(huì)的變化、日本人矛盾的心理歷程项炼。文字描述通俗担平，語言表達(dá)簡練示绊，很好的把日本現(xiàn)代化變遷的背景、心理暂论、經(jīng)過以及影響介紹給了讀者面褐。這是以為外國人視角看日本，還有另外一本書取胎，野口悠紀(jì)雄的《戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)史》展哭，則是日本本國人視角看日本，可以對(duì)比閱讀闻蛀，也頗為有趣匪傍。
引言：現(xiàn)代日本何處“現(xiàn)代”
普通人不僅是歷史大潮的消極接納者，也是在為他們自己塑造現(xiàn)代國家的積極行動(dòng)者觉痛。
現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)該意味著文化多樣性的終結(jié)役衡，但現(xiàn)代人應(yīng)該換一種方式同他們的傳統(tǒng)相處：人民應(yīng)該識(shí)傳統(tǒng)為傳統(tǒng)，而不應(yīng)認(rèn)傳統(tǒng)為真理秧饮。
第一章 日本遭遇現(xiàn)代世界
美國海軍佩里到達(dá)日本前映挂，日本實(shí)行鎖國的官方孤立政策，外國人被禁止進(jìn)入日本本土盗尸。佩里到達(dá)日本后柑船，日本也開始簽署了一些不平等條約。
1467至1477年泼各，應(yīng)仁之亂鞍时，古都京都遭洗劫，日本進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代扣蜻，直至織田信長逆巍、豐臣秀吉、德川家康統(tǒng)一才告結(jié)束莽使。信長從他的故鄉(xiāng)尾張（名古屋）擴(kuò)張锐极，血腥統(tǒng)一，同時(shí)建立寬松政策將半自治地區(qū)的封建統(tǒng)治和半中央集權(quán)的芳肌、官僚主義的征稅機(jī)制結(jié)合起來灵再。豐臣秀吉?jiǎng)t在全國推行武器收繳。至17世紀(jì)早期亿笤，除武士階級(jí)外任何人攜帶刀具都是違法的翎迁。他渴望獲得天皇授予的將軍稱號(hào)，但一直未能如愿净薛。德川家康創(chuàng)建了幕藩體制汪榔。有觀點(diǎn)認(rèn)為這造成了日本歷史中不穩(wěn)定的典型來源，即存在帝國權(quán)威和將軍權(quán)力肃拜。家康在承認(rèn)皇室的任命是幕府合法性的前提外痴腌，還非常明確地表示皇室的存在完全依賴于幕府雌团。皇室成為了象征性之士聪。處理好和天皇的關(guān)系辱姨，家康開始處理將軍和大名領(lǐng)主的關(guān)系。家康獎(jiǎng)懲并用戚嗅，對(duì)于忠誠的大名，拉攏并授予權(quán)力枢舶，對(duì)于曾經(jīng)反對(duì)的大名懦胞，排擠并剝奪他們的權(quán)力。同時(shí)凉泄，1630年代后期躏尉，德川家光實(shí)行參勤交代制度，令日本每個(gè)大名都有義務(wù)同時(shí)在江戶和他們自有領(lǐng)地保有居所后众。并且胀糜，大名事實(shí)上還被要求每個(gè)一年就親赴江戶居住，大名的直系親屬則必須永久居住在江戶蒂誉。參勤交代制度政治上穩(wěn)定了德川統(tǒng)治教藻，還催生了江戶首都的地位，并且把碎片化的國家布滿交通路線和貿(mào)易機(jī)會(huì)右锨。德川社會(huì)還建立起了士農(nóng)工商社會(huì)分層體系括堤。
第二章 天皇制下的革命：接納現(xiàn)代性
1868年，明治天皇以勝利的姿態(tài)從古都京都遷至江戶绍移。天皇頒布了五條基本承諾：一悄窃、廣興會(huì)議，萬機(jī)決于公論蹂窖。二轧抗、上下一心，大展經(jīng)綸瞬测。三横媚、公卿與武家同心，以至于庶民涣楷，須使各遂其志分唾，人心不倦。四狮斗、破歷來之陋習(xí)绽乔，立基于天地之公道。五碳褒、求知識(shí)于世界折砸，大振皇基看疗。革命的政府抱有一項(xiàng)重大認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為只有通過建立能與西方列強(qiáng)平起平坐的政治體制睦授，日本才能擺脫不平等條約之恥两芳。日本的國家化帶來立竿見影的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，其中之一便是創(chuàng)建真正的國家稅制去枷。國家稅制為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的建立提供了燃料怖辆。
第三章 超克現(xiàn)代性和被現(xiàn)代性超克：戰(zhàn)時(shí)日本
日本與西方國家不平等條約的廢除加上國家實(shí)力的增強(qiáng)使日本民族自信心爆滿。甲午海戰(zhàn)的勝利更是被日本人極度追捧删顶。在亞洲竖螃，很多國家都被殖民地化，日本認(rèn)為自己也要建立勢力范圍逗余。
第四章 經(jīng)濟(jì)奇跡和后現(xiàn)代社會(huì)的形成
日本戰(zhàn)敗后被占領(lǐng)使日本人在某種程度上感到恥辱特咆。但同時(shí)，對(duì)日占領(lǐng)理論上是多邊事務(wù)录粱，但美國一直在唱獨(dú)角戲腻格。麥克阿瑟保留了日本天皇，以便好管理日本民眾啥繁。
日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得益于朝鮮戰(zhàn)爭菜职，20億美元的軍需采購讓日本經(jīng)濟(jì)得到了增長。1960年代旗闽，池田勇人提出“收入倍增計(jì)劃”些楣。
1950年代的日本青年比其他青年擁有更多反叛的理由。太陽族運(yùn)動(dòng)興起宪睹。追求反成規(guī)的暴力愁茁，在道德上玩世不恭，推崇單純的殘暴亭病、憤世嫉俗和放縱鹅很。
1989年泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰，絕望情緒成為了1990年代所謂“失落的十年”的特征罪帖。
第五章 克服否認(rèn)：當(dāng)代日本欲成“正常國家”
一些日本人士認(rèn)為日本“雙生欠缺”：缺乏正常的能力如強(qiáng)有力的軍隊(duì)促煮，其次，在國際體系中缺乏“正痴”的合法性（學(xué)會(huì)面對(duì)過去和向鄰國道歉）菠齿。不過，也有認(rèn)為日本能力欠缺的真正癥結(jié)在于法律和文化坐昙。
后記：21世紀(jì)的日本
追趕心理使得日本社會(huì)及其道德觀變得僵化绳匀，因此黨日本的生活水準(zhǔn)實(shí)際上超越了所謂“西方”的生活水平時(shí)，他就失去了目標(biāo)。日本應(yīng)該通過自身豐富的歷史和文化傳統(tǒng)去博取他人的親近疾棵，而不是去依賴自身對(duì)西方人的模仿能力戈钢。日本應(yīng)當(dāng)主張它自己的現(xiàn)代性。既然存在美國夢是尔，那么也應(yīng)該有一個(gè)獨(dú)特的日本夢殉了。
