4月16日，電視劇《白鹿原》在安徽衛(wèi)視和江蘇衛(wèi)視首播惰蜜，但僅僅播出一集就遭停播，并于5月10日重新返回電視屏幕受神。播放至今抛猖，豆瓣評(píng)分已經(jīng)高達(dá)9.2分，它的制作之精鼻听、口碑之高不亞于剛剛結(jié)束的《人民的名義》财著。
電視劇《白鹿原》改編自著名作家陳忠實(shí)的同名小說(shuō)，在這個(gè)集體信仰缺失的年代撑碴，我們需要這樣的一部作品來(lái)傳承我們民族偉大優(yōu)秀的品質(zhì)撑教。于是，隨著時(shí)間的流逝醉拓，當(dāng)這部經(jīng)典以電視劇的形式呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)伟姐，小說(shuō)中的人物就像似曾相識(shí)的老友，在巨變的時(shí)代中保持著不變的樣子亿卤，重新回到了我們身邊玫镐。
作為小說(shuō)中最先出場(chǎng)也貫穿始終的人物，白嘉軒是一個(gè)復(fù)雜的形象怠噪，是一個(gè)矛盾的結(jié)合體恐似，我們無(wú)法單純地評(píng)價(jià)他的好壞善惡，也不能將他放在哪個(gè)具體的階級(jí)當(dāng)中傍念。因此矫夷，在這種矛盾之中才能看見(jiàn)他身上的獨(dú)特之處葛闷。
白嘉軒是一個(gè)有著多重文化內(nèi)涵的復(fù)雜的人物形象，具有多面性和多重性双藕。
他是一個(gè)勤勞樸實(shí)的農(nóng)民淑趾，作為一方富主，卻仍敬恭桑梓忧陪，服田力穡扣泊，從未脫離過(guò)勞動(dòng)。換地遷墳嘶摊、興辦學(xué)堂送子女進(jìn)學(xué)堂讀書(shū)延蟹，他的身上體現(xiàn)出中國(guó)文化寬厚仁愛(ài)勤儉自律的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。
他是仁義好德正直開(kāi)明的紳士叶堆，有自己獨(dú)立的人格阱飘，不依附權(quán)貴，威武不屈虱颗。表現(xiàn)的是一種超出常人的意志力與使命感堅(jiān)守白家的社會(huì)地位沥匈。
他是有受族人擁戴的族長(zhǎng)，作為族上封建禮教的維護(hù)者忘渔，他用倫理道德觀念高帖，用《鄉(xiāng)約》監(jiān)督著白鹿原上的村民，并在村民的心中形成一種不怒自威的心理畏懼畦粮。就像鹿兆鵬說(shuō)的那樣“他就像一棵樹(shù)散址，甭管誰(shuí)從外邊回來(lái)，看見(jiàn)他立在那原上锈玉，心里也就踏實(shí)了”爪飘。
同時(shí)，他也是一個(gè)精于算計(jì)拉背、心計(jì)過(guò)人的狠角色师崎，沒(méi)有人能夠明白他在想什么。設(shè)計(jì)鹿子霖巧妙換地椅棺，種植鴉片斂財(cái)犁罩，和鹿子霖明爭(zhēng)暗斗一輩子，時(shí)刻維護(hù)自己的名聲两疚。在白嘉軒的心里床估，名譽(yù)比什么都重要。同時(shí)诱渤，封建禮教的規(guī)矩對(duì)他來(lái)說(shuō)也是不可違背的丐巫，是一個(gè)不可觸碰的雷區(qū)，任何人犯錯(cuò)都要按照“家法”處置，哪怕是自己的兒子递胧。他在竭力維護(hù)宗法制度存在碑韵、家族利益的同時(shí)，又奇特而微妙地與現(xiàn)實(shí)政治勢(shì)力保持一定的距離缎脾。
我們?cè)倬唧w的來(lái)解讀白嘉軒這個(gè)人祝闻。
一、勤勞樸實(shí)遗菠，兢兢業(yè)業(yè)的農(nóng)民
作為一個(gè)種地的莊稼人联喘，白嘉軒始終不忘本分，并將“耕讀傳家”作為家訓(xùn)告誡自己的孩子辙纬。用好草料喂養(yǎng)自家牲口來(lái)讓它更好耕作豁遭、讓二兒子孝武去山里買軋棉花的機(jī)器，包括種植罌粟賣給藥鋪牲平，這是一個(gè)農(nóng)民所能實(shí)現(xiàn)的賺錢的方法堤框。即使白家是原上的大戶域滥，自己又是族長(zhǎng)纵柿，但白嘉軒依舊和兒子、長(zhǎng)工一起下地干活启绰，畢竟農(nóng)民最親近的還是土地昂儒。
另一方面，白嘉軒身上有一種中國(guó)農(nóng)民的樸實(shí)和淳樸委可，他和家里長(zhǎng)工鹿三沒(méi)有主仆的差別渊跋，沒(méi)有高低貴賤之分，只有一聲“三哥”的尊稱着倾，在他的兒子面前拾酝，讓他的兒子尊敬鹿三為“三伯”，每年的打工結(jié)算卡者，白嘉軒總是給他過(guò)多的東西蒿囤，白嘉軒對(duì)鹿三沒(méi)有一句責(zé)備，他們?cè)谝黄鹆奶斐缇觯黄鹱鲛r(nóng)活材诽，一起商量事情；黑娃的叛逆恒傻，打擊鹿三脸侥，白嘉軒給予鹿三最可能的勸誡，當(dāng)鹿三殺死小娥變得精神恍惚盈厘，他只想讓鹿三盡快的擺脫困境睁枕，最終答應(yīng)族人的請(qǐng)求，在小娥居住的窯上建立起了塔。當(dāng)災(zāi)荒來(lái)臨之際外遇，白嘉軒沒(méi)有趕走鹿三拒逮，而說(shuō)了一句讓人很感動(dòng)的話，他說(shuō)他白嘉軒有一口吃的就有鹿三一口吃的臀规；當(dāng)鹿三的年歲已經(jīng)不能在干重活的時(shí)候滩援，白嘉軒沒(méi)有辭掉鹿三，而是給與生活上諸多的照顧塔嬉，不讓他去干重活玩徊，而是讓自己的孩子去農(nóng)田里做活。
二谨究、正直開(kāi)明恩袱，不畏權(quán)貴的紳士
都說(shuō)白嘉軒的腰太直了，正如他的身形特點(diǎn)一樣胶哲，白嘉軒的為人處世也保持一種挺直的原則畔塔。雖然他一臉板肅，很少笑容鸯屿，更不用說(shuō)像鹿子霖那樣逗哄小孩澈吨，但是在這嚴(yán)肅的外表下，白嘉軒的確特富人情味寄摆，而且完全發(fā)乎真情谅辣。“自信持正婶恼，仁愛(ài)忠義”似乎成了維系他整個(gè)人格結(jié)構(gòu)得以支撐的主要品質(zhì)因素桑阶。他牢記“其身正，人令而行勾邦，其身不正蚣录，雖令不行”的信條，嚴(yán)格自律眷篇，注重自勵(lì)與內(nèi)省萎河。
鎮(zhèn)嵩軍來(lái)白鹿原征糧時(shí)，白嘉軒堅(jiān)信“百姓只納皇糧铅歼，自古這樣公壤，旁的糧不納∽狄”所以厦幅，他堅(jiān)決拒絕替鎮(zhèn)嵩軍敲鑼征糧，哪怕楊排長(zhǎng)將烏黑的槍管抵在他的腦門上慨飘，也不為所動(dòng)确憨。他對(duì)“正義”的篤信與維護(hù)由此可見(jiàn)一斑译荞。在懲戒賭徒時(shí)，他儼然是正義的化身休弃，他的一席話將受懲的人感動(dòng)得服服帖帖吞歼，也使前來(lái)圍觀的人群佩服得五體投地。白嘉軒一直堅(jiān)守做人要做得正塔猾，行得直的原則篙骡，使他較之別人具有更為鮮明的人格獨(dú)立性，他也因此獲得了人民普遍的尊敬與愛(ài)戴丈甸。
三糯俗、堅(jiān)持儒家思想的族長(zhǎng)
《白鹿原》中有兩個(gè)重要人物——朱先生和白嘉軒，都是堅(jiān)持儒家思想的睦擂。朱先生是白鹿原中儒家思想的精神領(lǐng)袖得湘，那么，白嘉軒主要是這種思想的實(shí)踐者顿仇，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷淘正。白嘉軒嚴(yán)肅、正直臼闻、善良鸿吆、執(zhí)著，這位識(shí)字不多些阅、一生敬勤勤懇懇的族長(zhǎng)伞剑，雖然沒(méi)有從理論上系統(tǒng)地接受過(guò)儒家思想的教育斑唬，然而他所出生的那片土壤卻熏染他濃厚的儒家文化底蘊(yùn)市埋。
一方面，他作為一族之長(zhǎng)恕刘，白嘉軒運(yùn)用手中的巨大權(quán)威缤谎，重修祠堂，強(qiáng)化村民的宗法意識(shí)及其對(duì)道德倫理的情感與信念褐着。辛亥革命后坷澡，隨著皇帝的下臺(tái)和封建政體的崩潰，白嘉軒敏銳地感覺(jué)到傳統(tǒng)文化正面臨嚴(yán)峻的威脅含蓉。為此频敛，在朱先生的指導(dǎo)下，他滿懷激情馅扣，用族長(zhǎng)的權(quán)力斟赚，在白鹿村的祠堂中推行“鄉(xiāng)約”，使之成為每個(gè)村民必須嚴(yán)格遵守的“法律”差油；而對(duì)白興兒等賭徒和煙鬼的懲戒拗军，讓村民們更實(shí)在地感受到了“鄉(xiāng)約”的巨大威懾力任洞，起到了“殺”一儆百的效果。為了延續(xù)儒家命脈发侵，他又積極倡辦義學(xué)交掏，使下一代能夠系統(tǒng)地接受儒家思想的教育，樹(shù)立起做人的準(zhǔn)則刃鳄。而作為傳統(tǒng)文化的自覺(jué)維護(hù)者盅弛，白嘉軒更多地表現(xiàn)出自己的身體力行，以身作則叔锐。雖然罌粟給他帶來(lái)了極大的經(jīng)濟(jì)效益熊尉，但在朱先生的勸說(shuō)下，他還是帶頭犁毀煙苗掌腰，并周濟(jì)李家寡婦狰住。
家訓(xùn)，族規(guī)齿梁，白家歷史上涌現(xiàn)的幾位為族人而獻(xiàn)身的族長(zhǎng)的故事催植，這些是進(jìn)行傳統(tǒng)儒家文化的最好的鄉(xiāng)土教材。因而勺择，白嘉軒能把“仁创南、義、禮省核、智稿辙、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹(shù)起了一個(gè)楷模气忠。
但是對(duì)于白嘉軒邻储，還有一個(gè)不能回避的話題——也是他最受人詬病，批判的地方——白嘉軒的思維與現(xiàn)代民主憲政思想的背離旧噪，白嘉軒的態(tài)度無(wú)疑是保守的吨娜。當(dāng)何縣長(zhǎng)新官上任欲謀改革聘請(qǐng)白嘉軒出任縣參議院議員的時(shí)候，對(duì)何的民主的新奇論點(diǎn)淘钟，嘉軒說(shuō)了這樣一段話：“百姓亂口紛紛宦赠，咋個(gè)說(shuō)了算？聽(tīng)張三的聽(tīng)李四的米母，還是聽(tīng)王麻子的勾扭？張三說(shuō)種稠些好，李四說(shuō)中稀一點(diǎn)兒好铁瞒，王麻子說(shuō)稠了稀了隨便種妙色，你說(shuō)聽(tīng)誰(shuí)的，按誰(shuí)說(shuō)的下種子精拟？古人說(shuō)燎斩，家有千口虱歪，主事一人嘛！”中國(guó)人在追求民主自由的道路上付出了太多的代價(jià)栅表，客觀地說(shuō)白嘉軒的那個(gè)時(shí)代中國(guó)人民缺乏最起碼的普遍的民主啟蒙笋鄙，缺乏民眾基礎(chǔ)的民主注定是不可能實(shí)現(xiàn)的。
《白鹿原》中的人物怪瓶，圓潤(rùn)豐滿萧落，內(nèi)涵豐富，具有多重文化含義洗贰，是傳統(tǒng)文化多元性和多面性的極好體現(xiàn)找岖。我們站在現(xiàn)代人的視角去看待他們時(shí)，只有無(wú)限接近他們敛滋，我們無(wú)法真正走進(jìn)人物的內(nèi)心许布，無(wú)法知道在那個(gè)時(shí)代下人物最原始的模樣。
