莊子的第十四天學(xué)習(xí)伟墙，輕松、愉悅滴铅、好開心戳葵。對(duì)什么是真人感觸良多，自覺(jué)天地人“三才”順乎自然之重要汉匙。人若順其自然而然拱烁，就活得很本真，很舒服噩翠。對(duì)莊子細(xì)致入微地刻畫的“真人”之形象戏自，有種呼之欲出又讓人具有只可仰視之感。莊子筆下的“真人”绎秒，果真如此高深嗎浦妄？
“知天之所為，知人之所為者见芹，至矣剂娄。知天之所為者，天而生也玄呛；知人之所為者阅懦，以其知之所知以養(yǎng)其知之所不知，終其天年而不中道夭者：是知之盛也徘铝。雖然耳胎，有患。夫知有所待而后當(dāng)惕它，其所待者特未定也怕午。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎淹魄？
且有真人而后有真知郁惜。何謂真人？古之真人不逆寡甲锡，不雄成兆蕉，不謨士羽戒。若然者，過(guò)而弗悔虎韵，當(dāng)而不自得也易稠。若然者，登高不慄包蓝，入水不濡驶社，入火不熱。是知之能登假于道者也若此养晋。古之真人衬吆，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂绳泉，其食不甘逊抡，其息深深。真人之息以踵零酪，眾人之息以喉冒嫡。屈服者，其嗌言若哇四苇。其耆欲深者孝凌，其天機(jī)淺。古之真人月腋，不知說(shuō)生蟀架，不知惡死；其出不榆骚，其入不距片拍；翛然而往，翛然而來(lái)而已矣妓肢。不忘其所始捌省，不求其所終；受而喜之碉钠，忘而復(fù)之纲缓，是之謂不以心捐道，不以人助天喊废。是之謂真人祝高。”
莊子設(shè)計(jì)的理想“真人”污筷，睡覺(jué)不做夢(mèng)褂策，醒來(lái)不憂愁，吃東西不求甘美，呼吸氣息深沉斤寂。“真人”呼吸是著地的腳根揪惦，而一般人呼吸只是喉嚨遍搞。……所謂“真人”器腋，不懂得喜悅生存溪猿，也不懂得厭惡死亡；出生不欣喜纫塌，入死不推辭诊县；無(wú)拘無(wú)束地就走了，自由自在地又來(lái)了罷了措左。不忘記自己從哪兒來(lái)依痊，也不尋求自己往哪兒去，承受什么際遇都?xì)g歡喜喜怎披，忘掉死生像是回到了自己的本然胸嘁，這就叫做不用心智。
種種形象之“真人”凉逛，無(wú)論怎樣神秘或具有怎樣的超能力性宏，都不外乎是為莊子在弘揚(yáng)他的哲學(xué)思想而服務(wù)的具化例證，是莊子的傳“道”工具状飞。認(rèn)清了“真人”之真毫胜，我們就方便理解“真人”的本質(zhì)，并利用“真人”的威力和超能力為我們的工作和生活服務(wù)了诬辈。
這里酵使，我非常喜歡“真人”：“睡覺(jué)不做夢(mèng)，吃飯不挑食自晰，吸氣直至腳跟凝化，置生死于度外的超然之狀態(tài)”。
按照中醫(yī)理論酬荞，如此“真人”的狀態(tài)搓劫，說(shuō)明真人的身體真元充足，具備長(zhǎng)生不老之基因混巧。一呼一吸之間便是天地也枪向。過(guò)去聽過(guò)一老中醫(yī)講，真元之氣充足的人咧党，吸一口氣就到腳跟秘蛔，而元?dú)獠蛔愕娜耍豢跉庵荒艿椒尾浚豢跉饪梢缘降ぬ锏娜艘呀?jīng)很了不起了深员。那么試想一下我們現(xiàn)在都處在一個(gè)什么狀態(tài)呢负蠕？身體在生活壓力、精神壓力倦畅、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)遮糖、不能保證絕對(duì)安全食品之中，我們?nèi)粝虢】档停亲钚枰獊?lái)自你強(qiáng)大的欲账、最原始的、家族遺傳基因的芭概。生活中這樣的例子很多赛不，大家想成為真人，還是先從健康做起罢洲，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣踢故，四時(shí)養(yǎng)生，按照自然規(guī)律奏路、天人合一的去生活畴椰，那么，您離真人就會(huì)越來(lái)越近鸽粉。
