明心見性見實(shí)相
文/仁德上人
佛說無量法門，無非是說一個(gè)心法引有，離心無一法可說瓣颅，也無一法可修。無論修任何一個(gè)法門譬正，第一是明心宫补，這非常重要的。凈土宗的一心不亂曾我，密宗的三密相應(yīng)粉怕，禪宗的破三關(guān)，都是達(dá)到明心見性的地步抒巢。離開這個(gè)當(dāng)下能起作用贫贝，明明了了的真心自性，是誰在聽聞解脫蛉谜？誰在明心見性稚晚，悟后真修呢凤优？所以我們行人要牢牢觀照住自己的當(dāng)下一念心，看它起心動(dòng)念到底是為了什么蜈彼？到底是想什么？到底要求什么俺驶？到底是從什么地方出來的幸逆？看那個(gè)妄念還沒出來以前，一念不生時(shí)是什么樣子暮现？看自己不思善也不思惡还绘，無心無念時(shí)的那個(gè)明明了了的靈知是誰？它有沒有面目栖袋？沒有怎么個(gè)見法拍顷？如有，到底是什么面目塘幅？
第一步先要理解空性昔案。第二步要親見空性。那既是空性电媳，怎么能見呢踏揣？見個(gè)無所見，無見無所見匾乓，假名為真見捞稿。真見無見也無不見，見而無見時(shí)時(shí)見拼缝，正見之時(shí)又無所見娱局，如能做到不起心不動(dòng)念，哪有什么見不見咧七？在那個(gè)一念不起衰齐、身心化空的妄念斷處，那個(gè)明明了了而又無分別執(zhí)著猪叙，靈知覺性正是當(dāng)下親見娇斩。第三步要證空性。一切法由空性而生起穴翩，一切法還歸到空性中犬第。真空出妙有，妙有是真空芒帕，真空妙有本是不二歉嗓，見到妙有就悟到真空，悟到真空就見到妙有背蟆，因離開真空沒有妙有鉴分，離開了妙有也悟不到真空哮幢，這叫空有不二。也就是說志珍，理性是空的橙垢，事相是有的，相不能離性伦糯，空性能變現(xiàn)一切幻相柜某。
有理必然有事，有事定能顯理敛纲，理事不二喂击，千萬不能分開，執(zhí)理廢事都不圓融淤翔。理要明白清楚翰绊，事相上要無住生心，無所障礙旁壮，事事都能透過去监嗜，無論順境逆境都無所謂，明白一切皆空寡具，全是夢(mèng)幻泡影秤茅，執(zhí)著還有何用呢？
正見歌
學(xué)佛貴重在知見童叠，知見正確心自安框喳。
聽見看見全是知，認(rèn)可靈知活佛現(xiàn)厦坛。
真佛即是常靈知五垮，知能聽見與看見。
見即是性性靈知杜秸，認(rèn)可靈知正知見放仗。
見性就是見靈知，靈知無相誰能見撬碟。
不見不聞常靈知诞挨，認(rèn)取靈知最關(guān)鍵。
成佛認(rèn)知聽看見呢蛤，聽見看見性湛然惶傻。
切莫外求不外找，當(dāng)下認(rèn)知性在見其障。
性是靈知無法見银室，動(dòng)心無我知現(xiàn)前。
錯(cuò)誤皆因執(zhí)著我，動(dòng)念為我罪滔天蜈敢。
凡夫個(gè)個(gè)為自我辜荠，只要為我罪造全。
若求見性放下我抓狭，無我認(rèn)知是正見伯病。
實(shí)相歌
看破人生是場(chǎng)夢(mèng)，莫被幻相騙一生否过。
快從夢(mèng)中要覺醒狱从，夢(mèng)醒之后全是空。
身空心空法性空叠纹，空性之中會(huì)妙用。
妙用身心不為我敞葛，全心全意為眾生誉察。
平等慈悲不執(zhí)著，救度眾生全見性惹谐。
見性無性常靈知持偏，空性靈知名佛性。
認(rèn)取靈知不著相氨肌，心不著相無妄想鸿秆。
無假無妄不著真，真妄不二見實(shí)相怎囚。
實(shí)相無相無不相卿叽，一切幻相皆實(shí)相。
通達(dá)虛幻空性理恳守，處處在在不著相考婴。
悟空見空不著空，空即是有有無相催烘。
誰能明了不二義沥阱，即是見性證實(shí)相。
