一华临、如何放下對衣食住行的貪愛
“女人的衣柜里總是少一件衣服是鬼。”這句話應(yīng)該是很久以前說的了纲刀，因為現(xiàn)在不只是女人的衣柜项炼，男人的衣柜也總是少一件衣服。其實人類最早的衣服就是幾片樹葉而已示绊，后來發(fā)展至可以避寒的布衣锭部，在保證了遮體避寒的基礎(chǔ)上又開始了對美的追求，于是又有了絲綢……直至現(xiàn)在“潮流面褐、時尚拌禾、個性、品味”盆耽，讓眾生猛追不及，似乎永遠(yuǎn)也趕不上扼菠！雖然“愛美之心摄杂，人皆有之⊙埽”可是對于“美”卻并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)析恢。關(guān)于膚色：有黃種人、白種人秧饮、黑種人映挂，卻沒有一個標(biāo)準(zhǔn)說到底什么膚色是最美的泽篮；關(guān)于服飾：有歐版、韓版柑船、職業(yè)范帽撑、學(xué)生范、鄉(xiāng)村范鞍时，也沒有一個評判標(biāo)準(zhǔn)說到底哪一個最美亏拉；人們將所有“版”的衣服穿遍后，實在是沒什么可“追”的了逆巍，居然又出現(xiàn)了“混搭”及塘，其實說白了，就是“亂穿”锐极◇狭牛可見，所謂的“美”只是人們的一種自我滿足感而已灵再，并無其他肋层。寶貴的時間，在追求這些幻象中流逝檬嘀，暇滿難得的人身更是白白地虛度了槽驶！要知道，僅是人身就已經(jīng)非常難得了鸳兽，更何況是暇滿人身掂铐。佛在經(jīng)中說：在波濤洶涌的海面上漂浮的木軛孔與海底盲龜頸相遇是極為困難的，而得到人身與此相比更是難上加難揍异。意思是說全陨，假設(shè)整個三千世界變成一大海洋，在海面上有一連接耕牛角用的木材衷掷，通稱為木軛辱姨，在它的上面有一孔隙。木軛隨著波浪剎那不停地四處飄蕩戚嗅。在海底有一只盲龜雨涛，每一百年上升到海面一次∨嘲可想而知替久，這兩者相遇都必然十分困難，更何況是盲龜?shù)念i鉆入木軛的孔隙內(nèi)躏尉。因為無心的木軛沒有尋找盲龜?shù)哪铑^蚯根，而盲龜也不具備能看得見木軛空隙的眼睛。當(dāng)然胀糜，如果木軛靜止在一處颅拦，它們也有可能相遇蒂誉，可是它卻一剎那也不停留。同樣距帅，假設(shè)盲龜經(jīng)常游在海面右锨，它們也有相遇的可能性，可是此盲龜每百年才浮到海面一次锥债，所以這兩者相遇是相當(dāng)困難的陡蝇。但是憑借幾乎為零的機(jī)緣，盲龜?shù)念i也可能進(jìn)入木軛的孔隙內(nèi)哮肚，而獲得暇滿人身比這更為困難登夫。依據(jù)經(jīng)中所說的意義，怙主龍樹菩薩對樂行王教誡道：“大海漂浮木軛孔允趟，與龜相遇極難得恼策，旁生轉(zhuǎn)人較此難，故王修法具實義潮剪』量”寂天菩薩也說：“人身極難得，如海中盲龜抗碰，頸入木軛孔狮斗。”此外弧蝇，《涅槃經(jīng)》等佛經(jīng)中也以“光壁撒豆碳褒，顆粒難留”以及“針尖堆豆顆粒不存”等比喻加以說明。由此看疗，我們應(yīng)當(dāng)深刻地認(rèn)識到：人身實在是得之不易沙峻。如果稍加審視眾生的數(shù)量及次第，也會發(fā)現(xiàn)獲得人身的眾生實在是微乎其微两芳。如經(jīng)中說：“地獄眾生猶如大地的微塵摔寨，餓鬼眾生猶如恒河沙，旁生猶如酒糟怖辆，阿修羅猶如彌漫大雪是复，而人及天人僅僅如指甲微塵∈Γ”總之淑廊，善趣的身份少之又少。在生活中也可以進(jìn)行觀察斑鼻，比如在夏季里蒋纬，僅僅一方草地上存在的含生或一個蟻穴中的螞蟻數(shù)量猎荠，也超過了一個城市的人數(shù)坚弱。人類與旁生的比例是顯而易見的蜀备。人類的數(shù)量比起其他五道眾生已經(jīng)是少之又少了，那么整個人類中荒叶，生在有佛法光明之中土的人碾阁，與無有佛法光明之邊地的人數(shù)比起來更是極為罕見，而 且具足暇滿的人身更是絕無僅有……具足暇滿難得的人身＜生在有佛法光明的中土之人＜整個人類的數(shù)量＜五道眾生的數(shù)量……通過以上的觀察得知些楣，人身是非常難得的脂凶，并且要想獲得解脫而修持正法，得人身只是一個基礎(chǔ)愁茁，在此基礎(chǔ)上還應(yīng)具足十八種暇滿即八閑暇與十圓滿蚕钦。換言之，若想修持正法而獲得解脫鹅很，就必須具足十八個條件嘶居，缺一不可！首先講“八閑暇”促煮∮势ǎ總的來說，沒有生于八無暇處而有空閑修持正法菠齿，就叫做閑暇佑吝。那么，什么是“八無暇”呢绳匀？如頌云：“地獄餓鬼及旁生芋忿，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世襟士，喑啞此等八無暇盗飒。”
