? ?
性和愛运准，真是生命中兩個最重要的密碼幌氮，任何事情中都有它們的作為：一種是走向簡單的快慰，一種是走向復雜的困苦胁澳。難怪流行著的對愛情的看法是：真累该互。大凡魔法（比如吸毒，比如電子游戲）必要有一份快慰做吸引韭畸，而神約宇智，本來是困苦中的跋涉。
? ? 愛情珍貴于性的胰丁，主要是兩點：一是困苦中的默然相守随橘，一是隔離中的相互敞開。
? ? 所以锦庸，喜歡不能證明愛情（但可以證明性）机蔗，困苦才能證明。這困苦是超越肉體的甘萧。肉體的困苦不可能一同萝嘁，一同的必是精神，而默默扬卷，是精神一同面對困苦的證明牙言。那便是愛，是愛情與性之比的遼闊無邊怪得，所以令語言力不從心咱枉，所以又為語言開辟了無限領域。
? ? 相互敞開汇恤。人不僅“是被拋到這個世界上來的”庞钢，而且是一個個分開著被拋來的。人的另一種（其實是根本的）困苦因谎，就是這相互的隔離基括。要超越這隔離，只能是心魂的相互敞開财岔，所以才有語言的不斷創(chuàng)造风皿，或者說語言的創(chuàng)造才有了根據河爹，才有了家園，語言的創(chuàng)造才不至于是嘩眾取寵的胡拼亂湊桐款。這樣的家園咸这，也可以就叫作：愛情。
? ? ? 性魔眨，所以在愛情中有其不可忽視的地位媳维，就因為那是語言，那已不僅僅是享樂遏暴，那是牽動著一切歷史（個人的侄刽，以及個人所在其中）的訴說與傾聽。
? ? ? 愛情所以選中性作為表達朋凉，作為儀式州丹，正是因為，性杂彭，以其極端的遮蔽狀態(tài)和極端的敞開形式墓毒，符合了愛的要求。極端地遮蔽和極端地敞開亲怠，只要能表達這一點所计，不是性也可以，但恰恰是它赁炎，性于是走進愛的領地醉箕。
? ? ? 沒有什么比性更能體現這兩種極端了钾腺，愛情所以看中它徙垫，正是要以心魂的敞開去敲碎心魂的遮蔽，愛情找到了它就像藝術家終于找到了一種形式放棒，以期夢想可以清晰姻报，可以確鑿，可以不忘间螟，盡管人生轉眼即是百年吴旋。
? ? 在“愛的本身”后面，一定有“對愛的追求”厢破，即一定有一種理想——或者叫夢想更合適荣瑟。這理想或者夢想并不很清晰，它潛藏在心魂里而不是表明在理智中摩泪，它依靠直覺而不是邏輯笆焰，所以它是無法事先預料和無法估計后果的情感
? ? 愛的最大敵人就是恐懼了。我所說的理想见坑，恰恰是源于這“最大的敵人”嚷掠∧蠹欤恐懼當然不是由性產生，人類之初不皆，一切性活動都是自然而然贯城。只當有了精神尋求，有了善惡之分霹娄、價值標準能犯，因而有了物質原因之外的敵視、歧視和隔離犬耻，才有了這份恐懼悲雳，或使這恐懼日益深刻。
? ? ? 人們于是“不敢打開窗戶”香追。倘其不必打開倒也省事合瓢，但“不敢打開”恰說明“渴望打開”，這便是理想或夢想的源頭透典。這源頭永遠不會枯竭晴楔，因為亞當、夏娃永遠地被罰出了伊甸園峭咒，要永遠地面對他者帶來的恐懼税弃，所以必然會永遠懷著超越隔離的期盼。
? ? 所以愛與性同樣具備誘惑性凑队，而愛更甚之则果。
