本道人的師傅曾言：讀了易經(jīng)會算卦，讀了詩經(jīng)會說話聋呢。此言不虛苗踪。可惜道人從八歲學(xué)易至今削锰，雖參人無數(shù)通铲，批八字過千，愈發(fā)覺得周易這一寶藏挖之不盡器贩、用之不竭颅夺。學(xué)會易經(jīng)只是小成，學(xué)會六壬是中成蛹稍，學(xué)會奇門遁甲才是大成吧黄。
如何趨吉避兇、延生躲死唆姐？其實周易里俱藏真言甚至靈咒拗慨。下面提綱挈領(lǐng)地談?wù)勅绾稳胫芤字T。
《周易》是一部經(jīng)書奉芦，是周朝形成的赵抢。夏商周三個朝代，每個朝代都有屬于自己不同的易經(jīng)声功，夏代有連山易烦却，商代有歸藏易，周朝有周易先巴，主要區(qū)別是排列順序不同其爵。我們現(xiàn)在看到的就是周朝的易經(jīng)，簡稱《周易》伸蚯。
《周易》全文有三大宗旨摩渺，不易、變易剂邮、簡易证逻。意思就是，一抗斤，這個道理的基本層面是不變的，比如萬事萬物的總運行規(guī)律丈咐，能量守恒定律是不變的瑞眼。二，在基本層面之外又是可變的棵逊，比如不管任何時候伤疙，我們都要順勢而動，不要呆板行事，根據(jù)情況的變化而變化徒像。三黍特，這些道理是很簡單的，老百姓每天都在用锯蛀，“日用而不知”灭衷，不知道提煉成大道理和哲學(xué)罷了。
不變旁涤，又變翔曲，而且簡單。奠定了華夏文明的基本內(nèi)涵劈愚，所以中國人聰明善變瞳遍，總想找最簡單的方法，走捷徑菌羽，這有傳統(tǒng)掠械。這種文明性格本身無褒貶，看什么樣的人在用注祖，底子厚的人用得適當(dāng)猾蒂，比如科學(xué)家，那是造福于社會氓轰；如果被底子薄比較無知的人用婚夫，那就容易走偏，變成了投機取巧署鸡，甚者禍害于民案糙。
《周易》全文大概五千字左右，主要就是64卦的卦辭和爻辭靴庆。以乾坤二卦為首為最重要时捌。所以初學(xué)者，不必要害怕炉抒，只要把乾坤二卦搞清楚奢讨，那就很厲害了。如果能看十個或者五十個版本以上的對于乾坤二卦的解釋焰薄，那基本上也是個小專家了拿诸。其他的62卦，先概要性的了解即可塞茅。
這就是學(xué)習(xí)方法的問題亩码，因為乾坤二卦是鑰匙。如果一開始就想把所有的64卦吃透野瘦，那基本上是站在了喜馬拉雅山的山下描沟，準(zhǔn)備登頂珠穆朗瑪峰飒泻，但只學(xué)乾坤二卦，那是登泰山吏廉，還是很容易做到的泞遗。學(xué)有余力，再精其它席覆。
上面是《周易》的粗略的一個概況史辙，那么再說說各種術(shù)數(shù)吧。這是另外一套體系娜睛。
術(shù)數(shù)種類很多：一髓霞，生辰八字又叫四柱命理，新鮮的說法是干支哲學(xué)畦戒。二方库，六爻，梅花易數(shù)障斋，都是起卦纵潦，這是唯一一個和《周易》64卦有直接聯(lián)系的術(shù)數(shù)模型。三垃环，奇門遁甲邀层，大六壬，太乙神數(shù)遂庄，這也是屬于學(xué)有余力再去研究的術(shù)數(shù)寥院。四，還有一些各種門派內(nèi)傳的小眾術(shù)數(shù)涛目。
一般來說秸谢，要做一個有水平的合格的命理師，大概要懂三樣?xùn)|西霹肝，一個是生辰八字估蹄，主要解決方向性，線性問題沫换，主要解決宏觀上的思路問題臭蚁，當(dāng)然也可以很細，這就看個人功夫了讯赏。二個是六爻垮兑，奇門遁甲，大六壬漱挎，太乙神數(shù)等等其中懂一樣甥角，主要用于一事一測，解決很具體的問題识樱，對于八字中看不清的東西，可以佐證，這兩者是互參的關(guān)系怜庸。三個是風(fēng)水当犯，學(xué)風(fēng)水都有師傳，一般人也學(xué)不到學(xué)不會割疾，學(xué)精更難嚎卫，根本問題是對河圖洛書的理解，門派眾多宏榕，主要形勢派和理氣派拓诸。
具體的術(shù)數(shù)中除了六爻和《周易》有直接聯(lián)系之外，其他的術(shù)數(shù)和《周易》沒有什么直接聯(lián)系麻昼。這是兩個不同的體系奠支。
一般學(xué)院派研究《周易》經(jīng)文，主要做哲學(xué)上的闡釋抚芦。而民間派主要做具體的術(shù)數(shù)預(yù)測倍谜。隨著時代的發(fā)展，最近這些年崛起了一股股的中堅力量叉抡，大量有知識有才華的年輕人包括各界人士投入到了這一行尔崔，做了很多具體的研究。傳統(tǒng)術(shù)數(shù)和《周易》兩相結(jié)合褥民，也需要灑掃門庭季春，煥然一新，只有新力量的加入消返，才能推動它更好的發(fā)展载弄。
