? ? 經(jīng)典論五行奔浅，除了引入財(cái)官印綬等格局體象法外馆纳，在生克制化上，也和現(xiàn)代命學(xué)出入甚大汹桦，甚至這種簡(jiǎn)單粗糙的生克制化鲁驶，還不能直接應(yīng)用到算命之中去，為何呢营勤？
請(qǐng)看：譬如木雖然克土灵嫌，但同時(shí)土旺能侮木壹罚，這是五行的相乘和相侮葛作。這在中醫(yī)學(xué)里是個(gè)常識(shí)，五行的相乘和相侮猖凛，竟然在現(xiàn)代命學(xué)書中赂蠢，是難得一見，基本不見的狀態(tài)辨泳。即使命學(xué)經(jīng)典也極少引用這個(gè)概念虱岂，但是一樣有類似的原理，譬如萬(wàn)公在《元理賦》的注解上說(shuō)：金賴土生菠红，土多金埋第岖。土賴火生，火多土焦试溯∶镒遥火賴木生，木多火熾。木賴水生键袱，水多木漂燎窘。水賴金生，金多水濁蹄咖。金能生水褐健，水多金沉。水能生木澜汤，木盛水縮蚜迅。木能生火，火多木焚银亲÷叮火能生土，土多火晦务蝠。土能生金拍谐，金多土變。金能克木馏段，木堅(jiān)金缺轩拨。木能克土，土重木折院喜。土能克水亡蓉，水多土流。水能克火喷舀，火炎水熱砍濒。火能克金硫麻，金多火熄爸邢。
意思是土生金，但土多了拿愧，反把金給埋沒了杠河，火能生土，但火多了浇辜，卻把土烤焦了券敌，土生金，金多了柳洋，使土變質(zhì)了待诅，土能克水，但水多反使土流崩潰了熊镣，尼瑪呀卑雁，這五行生來(lái)克去立由，還能反生反克的，戰(zhàn)戰(zhàn)那個(gè)斗斗序厉，那個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)锐膜，鹿死誰(shuí)手，竟然無(wú)法評(píng)判弛房。這說(shuō)的就是五行反克道盏、相侮、不及文捶、太過(guò)之理荷逞。除了基本的生克路徑，居然還具備了反克粹排，相侮种远，不及，太過(guò)造成的顛覆性斗爭(zhēng)顽耳，這五行種種內(nèi)涵論理坠敷，使得我們用五行生克制化的時(shí)候，出現(xiàn)了“無(wú)所適從”射富，對(duì)于何時(shí)反克膝迎，太過(guò)，不及的處理難以界定胰耗，導(dǎo)致了論命上的別扭性和挫折感限次。有木有？
五行生克的“初始路徑”柴灯，被五行的功能屬性凌駕卖漫，導(dǎo)致無(wú)所適從，所以在命學(xué)上赠群，圣師并不采取五行元素作為命學(xué)的基本語(yǔ)言羊始。我并沒發(fā)現(xiàn)圣師，有哪一句是用五行生克的“原始路徑”作分析的乎串。那么先師是如何去表達(dá)命學(xué)的生克制化呢店枣，速警，那是采取了中國(guó)圣賢制造叹誉，無(wú)數(shù)智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含了陰陽(yáng)闷旧，五行长豁，干支三大體系一體化的CVT無(wú)級(jí)變速自動(dòng)波語(yǔ)言----六神，開車的都知道忙灼，自動(dòng)檔了匠襟，手動(dòng)意思是什么時(shí)候1擋钝侠，2擋，是很手動(dòng)的酸舍，什么時(shí)候是原始生克帅韧，什么時(shí)候是用相侮，什么時(shí)候用不及和太過(guò)啃勉，需要手動(dòng)換擋判斷忽舟，CVT無(wú)級(jí)變速，就解決了這種難題淮阐。不需要你判斷是太過(guò)還是不及叮阅，是正常生克還是相侮，CVT無(wú)級(jí)變速一擋搞定泣特。很好理解吧浩姥？
使五行生克，演繹成六神義理的生克状您，即傷官克官勒叠，官克劫，劫克偏財(cái)膏孟，偏財(cái)克偏印缴饭，偏印克食神，食神克殺骆莹，殺克比颗搂，比克正財(cái)，正財(cái)克正印幕垦，正印克傷官的完美義理生克CVT無(wú)級(jí)變速丢氢。即我們說(shuō)的“六神生克”。六神義理生克先改，也是繼承五行生克的義理性的疚察，可能很多人對(duì)五行生克的內(nèi)涵都不熟悉，我在這里作一個(gè)演繹仇奶。
木生火貌嫡，是因?yàn)槟拘詼嘏痣[伏其中该溯，鉆木而生火岛抄，所以木生火。
火生土狈茉，是因?yàn)榛鹱茻岱蛲郑鸢盐矬w燒盡之后變成灰燼而這個(gè)灰燼就是土。
土生金氯庆，是礦藏于山石蹭秋，礦從“土”出之理扰付，所以土“生出”了金。
金生水仁讨，是因銷鍛金也可變?yōu)樗疠海越鹕?/p>
水生木，更不必說(shuō)了洞豁，樹木靠水來(lái)滋潤(rùn)成長(zhǎng)禽翼。
木克土：專勝散，故木勝土族跛。木植根于土闰挡，扎于萬(wàn)丈沙泥中，是為“克”礁哄。?土質(zhì)太實(shí)的話可以用木去疏松土質(zhì)长酗，所以說(shuō)“木克土”。
水克火：眾勝寡桐绒，故水勝火夺脾；發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候滅火的是什么？當(dāng)然是水了茉继，所以說(shuō)“水克火”咧叭。
火克金：精勝堅(jiān)，故火勝金烁竭；給金屬加熱金屬就會(huì)變軟甚至熔化菲茬，所以說(shuō)“火克金”。
金克木：剛勝柔派撕，故金勝木婉弹；用刀劈柴，所以說(shuō)“金克木”终吼。
土克水：實(shí)勝虛镀赌，故土勝水；“兵來(lái)將擋际跪，水來(lái)土掩”商佛，所以說(shuō)“土克水”。
這里稍為延伸解釋一下：木克土是什么道理姆打，是因?yàn)槿f(wàn)物是遵循一個(gè)規(guī)則：專勝散良姆。樹木專注扎根于泥土當(dāng)中，情真意切穴肘，此為木性之“屝危”也舔痕。你見過(guò)樹木牛B得鉆鋼鐵上嗎评抚，木性之“尡海”。泥土慨代，到處可以見邢笙，我們稱為賤土，物以稀為貴嘛侍匙，到處可見氮惯，此為土性之“散”?，萬(wàn)物規(guī)則中想暗，剛好是“專能生散”的??妇汗，?所以，五行中说莫，必然是“木克土”杨箭，同樣，火克金是因?yàn)榫珓賵?jiān)储狭。有句成語(yǔ)互婿，就是描述火克金的特點(diǎn)的，叫做：精誠(chéng)所至辽狈，金石為開慈参。從五行樸素的生克中可以知道，五行系統(tǒng)從歸納自然屬性刮萌，來(lái)表達(dá)天道正理驮配，費(fèi)盡了心思來(lái)表達(dá)初級(jí)義理，但這種義理卻十分抽象着茸。我們?cè)倏茨究送辽铮逍械耐林髻v，因土性散元扔，懶散躯保，隨處可見，故為散澎语，沒職業(yè)技能也是散途事，而木性專，卻代表著社會(huì)的“專家”擅羞，專家才子孕锄，能把那些散民統(tǒng)一起來(lái)遏片，好比銷售，游說(shuō)，演講厚骗，引導(dǎo)，實(shí)際給土散民洗腦，此為“專家克百姓”，木克土怕篷。
那木主仁，仁被誰(shuí)克酗昼，被金克廊谓，仁政游說(shuō)，對(duì)頑固武力分子是沒用的麻削，自古歷史武將最厭惡文官講仁政蒸痹，關(guān)鍵是有就有酒有肉有女人，對(duì)吧呛哟，忽悠我武士道叠荠？不靠譜，這也是為何孔子在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期實(shí)現(xiàn)不了自己的仁政思想扫责。為何蝙叛？生在了七國(guó)那么亂的金氣蕭殺時(shí)代，注定金克木公给。所以毛主席為何要槍桿子出政權(quán)借帘？道理太簡(jiǎn)單，對(duì)方蕭殺暴動(dòng)的狼寇金淌铐，怎么可能用說(shuō)道理的仁政木呢肺然？自然用“火克金”啊，所以腿准，少年毛澤東里际起，一句話最經(jīng)典，他說(shuō)：老師用仁政去對(duì)付豺狼吐葱，我是有自己想法的街望，所謂火作槍，水作匠弟跑，槍桿子打豺狼灾前，自然是最英明的火克金了，然而孟辑，五行生克所表現(xiàn)出來(lái)的自然屬性哎甲，并不具備邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)屬性。自然屬性饲嗽，是擬物天然屬性炭玫，而社會(huì)屬性，是講究社會(huì)人倫義理貌虾，符合社會(huì)規(guī)則的吞加。
譬如辛為甲木的正官，是因?yàn)楣贅s身之本，使得主公甲木榮耀衔憨，但是如果從五行生克去理解叶圃，就費(fèi)勁了，難道辛金叮了一下甲木巫财，就是金克木導(dǎo)致成功榮耀了盗似？這難道傳說(shuō)中的“懸梁刺股”哩陕，但是平项，很多學(xué)者會(huì)反駁，干支五行生克悍及，有很多具備社會(huì)義理邏輯的闽瓢，譬如庚金劈甲，日照江湖心赶，丙火曬乙等扣讼，這不就是義理類象嗎，拜托缨叫，庚金劈下去不僅是成棟梁椭符，還可以成廢柴，廢柴難道是類比中的成功嗎耻姥，那么對(duì)于庚劈甲销钝，是需要庚這個(gè)斧頭銳利點(diǎn)，還是需要甲木強(qiáng)壯點(diǎn)琐簇，這個(gè)在五行系統(tǒng)中并沒有深層的理論駕馭蒸健。這又得考慮庚的旺衰，和甲的旺衰婉商，卻輔助五行的義理了似忧，這種《窮通寶鑒》的論調(diào)，影響了多少人丈秩。實(shí)際子平法對(duì)干支五行的這些特性盯捌，稱呼為體象，體象是作為基礎(chǔ)或者技法去演繹的蘑秽，而不是作為決定性格局而論挽唉。這在港臺(tái)命學(xué)中尤其突出，特別是調(diào)候論筷狼，夏用水瓶籽，冬用火，參照了窮通物象埂材。實(shí)際我們仔細(xì)思考塑顺，江山如畫，并不能嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)個(gè)體命造的富貴。
至于五行生克严拒，其義理十分有趣扬绪，我們先熟悉一個(gè)概念，即生我和我生裤唠〖放＃《難經(jīng)》將此關(guān)系比喻為母子關(guān)系，生我者為母种蘸，我生者為子墓赴，那么五行生克，為何和這對(duì)母子有關(guān)呢航瞭？
是這樣的诫硕，命理學(xué)是義理人倫之學(xué)，我們認(rèn)為刊侯，五行相克章办，大抵屬于“子復(fù)母仇”。譬如木克土滨彻，土之子金反克木藕届，因?yàn)槟究送粒聊概R死前交待金子：兒啊亭饵，替娘親報(bào)仇哇休偶，，金子含淚冬骚，君子十年椅贱，一舉克木。此為子替母親復(fù)仇只冻。木克土----導(dǎo)致金克木庇麦，關(guān)系看清楚了哇，土母金子喜德。
同樣山橄，土克水，水生木子舍悯，報(bào)滅母之仇航棱，故木克土。土來(lái)克水萌衬，水生木饮醇，木是水之子，水臨死前說(shuō)：替娘親報(bào)仇哇秕豫！所以木來(lái)克土朴艰，此皆天性也观蓄。這也是歷史上，為何有滅親之仇祠墅，子而報(bào)之侮穿，是極深的五行根蒂。五行生克的道理毁嗦，還沒完亲茅，還有更精彩的義理人倫。而《素問》又提出了“母救子”的義理狗准。
譬如水生木克锣，木卻生火，是木受竊氣驶俊，激怒水來(lái)克火娶耍，此謂子逢竊氣免姿，母乃力爭(zhēng)之象饼酿。水生木---木是水的兒子，但木繼續(xù)生火胚膊，元?dú)獗换鸶`奪了故俐，這叫“子逢竊氣，激怒其母”紊婉。于是母遷怒药版，一舉滅火，故水克火喻犁，《素問》是醫(yī)家經(jīng)典槽片，，論的是自己孩子被欺負(fù)了肢础，激怒母性还栓。與《難經(jīng)》中母被人滅，激怒子性传轰，是天性義理剩盒。但我要說(shuō)的，是情感的義理慨蛙，在生活中辽聊，還可以表現(xiàn)情感爭(zhēng)妒惹恨，譬如金生水期贫，金把愛給了水跟匆，而水這個(gè)家伙卻生木，把愛給了小三木通砍，這下金怒啊玛臂，一氣之下滅小三，故金克木，醋意妒恨垢揩，此謂“克”之理玖绿。木生火，火卻把愛生了土叁巨，大奶一怒之下滅小三斑匪，此木克土，此醋意爭(zhēng)妒之恨锋勺。這就是五行生克的三種義理：子復(fù)母仇蚀瘸、母怒欺子、妻滅小三庶橱。五行生克贮勃，雖然具備了完整的義理系統(tǒng)，但由于五行生克中存在“正克苏章、反克寂嘉、相侮、太過(guò)枫绅、不及”等多種功能性五級(jí)手擋泉孩，，使習(xí)命者運(yùn)用這種語(yǔ)言去理解命學(xué)并淋，自然要技術(shù)灰常高才行寓搬。就好比開車，手波是老師傅們開的县耽，自動(dòng)波才是新手抓的呀句喷，如果一個(gè)初學(xué)者，在分析命造的時(shí)候兔毙，用了手擋五行生克唾琼，還來(lái)不及換擋，就已經(jīng)“車禍人亡”了瞒御。對(duì)正克父叙、反克、相侮肴裙、太過(guò)趾唱、不及，你連個(gè)概念都沒蜻懦，就開始生生那個(gè)克克了甜癞，那只有“死路一條”，所以宛乃，造命者悠咱，知其意蒸辆，立其道，析既，用務(wù)實(shí)的六神語(yǔ)言體系去勾勒命理躬贡。同樣在生克制化的命學(xué)結(jié)構(gòu)上，一樣采取六神生克CVT無(wú)級(jí)變速眼坏，使學(xué)者有章可循拂玻，有理可依。六神的義理生克宰译，蘊(yùn)含了天地義理法則的種種變化檐蚜，徹底脫離了五行生克的片面屬性和由此杜撰出來(lái)的歪理。
譬如“陽(yáng)克陽(yáng)沿侈，陰克陰力大之類”闯第，十分荒謬，只要細(xì)細(xì)考究六神義理義理缀拭，不難發(fā)現(xiàn)其中奧秘咳短。譬如戊日主，壬是偏財(cái)智厌，己是劫財(cái)诲泌，偏財(cái)怕劫財(cái)盲赊，即壬怕己铣鹏，此己劫力克壬偏財(cái)之理，此是陰陽(yáng)屬性上的至攻哀蘑。如果按照五行生克派的說(shuō)法诚卸，則是己克壬力不大，不如戊克壬力大绘迁，則失去了認(rèn)識(shí)正理的機(jī)會(huì)合溺。
譬如一個(gè)將軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)無(wú)不勝缀台，乃常勝將軍棠赛，你還要用陽(yáng)屬性制它嗎？那是SB所為膛腐，用嬌妻制它就行睛约，這也是為何一些常勝將軍天下無(wú)敵，在家無(wú)力的原因了哲身。譬如韓信辩涝，萬(wàn)夫莫當(dāng)之勢(shì)，卻死于陰人（女人）之手勘天，這是陰克陽(yáng)的“至攻”之道怔揩。
再譬如命學(xué)中有印綬變化陽(yáng)刃的格局捉邢，，譬如商膊，甲日卯月伏伐，陽(yáng)刃格，喜癸水高透晕拆，變化陽(yáng)刃秘案，此癸水生卯木。陽(yáng)刃本為惡煞潦匈，阱高，你居然用說(shuō)印綬？按照五行生克茬缩，不是水生木助紂為虐了赤惊？吾國(guó)后學(xué)，什么時(shí)候才會(huì)變得聰明一點(diǎn)呢凰锡，未舟，所謂生之理，暗含委婉之克掂为，此“不戰(zhàn)而屈人之兵”裕膀。通過(guò)印綬教化陽(yáng)刃，好比諸葛舌戰(zhàn)群儒勇哗，使敵意暗降昼扛，為我所化用，不戰(zhàn)而屈人之兵欲诺，此上兵伐謀之道抄谐。所以，六神義理的生克扰法，充滿著活潑的社會(huì)人倫義理蛹含，，習(xí)之令人視野高明塞颁，浦箱，使得命學(xué)，成了“明白之學(xué)”祠锣。命理無(wú)非事理酷窥，，誠(chéng)不欺人矣锤岸，五行職業(yè)論竖幔，無(wú)經(jīng)綸可考，從來(lái)沒有一個(gè)圣師干過(guò)此等蠢事是偷，拳氢，募逞，五行職業(yè)如何歸納分配，是沒有指令性標(biāo)準(zhǔn)馋评，完全是今人一廂情愿放接，自我臆測(cè)的結(jié)果，留特，我們?nèi)ネ茢嗳嗣穆殬I(yè)纠脾，得整個(gè)八字具體考究，運(yùn)用陰陽(yáng)蜕青，五行苟蹈，干支，六神右核，神煞慧脱，納音，多角度定位取象贺喝，尚且不得完美菱鸥，，躏鱼，你僅僅用一個(gè)粗暴的五行氮采，就兒戲取象歸納？譬如媒體信息染苛，主要的出自酉雞鹊漠，辛酉太陰，殖侵，還有辰戌天羅地網(wǎng)贸呢，，拢军，卯為太沖管道，申為傳送怔鳖，電子傳遞茉唉，你說(shuō)哪個(gè)字屬于“五行為火”？但你卻說(shuō)结执，媒體信息五行為金度陆，也是令人費(fèi)解的，很難從五行粗暴抽象的歸納中献幔，演繹出具有信服力的論據(jù)懂傀。
好吧，今天就聊到這里蜡感，希望大家的思維蹬蚁，更有層次感恃泪，有點(diǎn)張力，具備高分辨率犀斋，不然天天玩“小學(xué)數(shù)學(xué)”贝乎，就失去群的意義，學(xué)生戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)高叽粹，老師才有興趣览效，聰明醒目，群里的老師就會(huì)喜歡幫你指導(dǎo)算命虫几。
