《包法利夫人》講述的是一位被丈夫深愛的女人比伏，卻瞧不起丈夫疆导，兩度偷情，卻使她自己成為高利貸者盤剝的對(duì)象悠菜。最后她積債如山败富，走投無路兽叮，只好服毒自盡。
《安娜·卡列尼娜》講述的是在婚姻生活中痛苦的安娜德玫，邂逅了一位花花公子椎麦，愛情破滅后臥軌自殺材彪。
歌德的《親和力》，講的是一對(duì)中年夫婦在有第三者插足的情況下嘁捷，為了解決這種關(guān)系的失衡雄嚣，或者說，為了解決他們的感情問題鼓鲁，就又找了個(gè)第四者港谊。
勞倫斯的《查特萊夫人的情人》，故事的女主人丈夫在戰(zhàn)爭中受傷燥狰，半身不遂斜筐，失去了生育能力，她守著丈夫過著死氣沉沉的日子净当。直到獵場守護(hù)人麥勒斯的出現(xiàn)蕴潦，才重新點(diǎn)燃了康妮身體的欲望和對(duì)生活的希望……
《兒子與情人》潭苞，出身于不同階級(jí)的夫婦，因?yàn)榻甜B(yǎng)僧诚、文化和思想方面的差距令這對(duì)夫婦的關(guān)系日趨冷漠蝗碎，于是母親把自己絕大多數(shù)的愛和關(guān)懷都傾注到了兒子身上蹦骑。
《背德者》，無視任何道德边败，喜歡上同性戀的生活，面對(duì)這種情況致燥，妻子很擔(dān)心排截、很憂愁，不久便病倒了搬葬，然而這位背德丈夫卻不顧妻子的病情艳悔，放蕩行為毫無收斂猜年，最終妻子病重而死。
《荊棘鳥》床三，教區(qū)神父拉爾夫一心向往教會(huì)的權(quán)力杨幼，卻又愛上了克利里家的女孩梅吉差购。為了“上帝”，拉爾夫拋棄了世俗的愛情找蜜。
《失樂園》講述了一對(duì)中年男女因婚外戀而雙雙殉情的故事稳析。
《霍亂時(shí)期的愛情》彰居，我睡了623個(gè)女人，但為你保留了童貞畦徘。
這個(gè)名單還可以一直列下去，《一個(gè)陌生女人的來信》、《洛麗塔》掘剪、《穆斯林的葬禮》奈虾、不止國外肉微，國內(nèi)同樣如此，賈平凹的《廢都》勿负、閻連科的《堅(jiān)硬如水》劳曹、張愛玲的《金鎖記》等等等等铁孵。
所謂畸戀，指的是不合常理檀头、違背倫理綱常的感情暑始，違反社會(huì)道德和常規(guī)情感關(guān)系婴削。在社會(huì)和文學(xué)作品中，畸戀常被用來探討人類情感的復(fù)雜與極端期升。
為什么這么多的文學(xué)名著會(huì)描寫這些“三觀不正”的戀情呢播赁？
從故事的角度來看吼渡，精彩的故事當(dāng)然追求的是跌宕起伏，出乎意料替劈。
如果一個(gè)人從來都是按部就班得滤、不越雷池半步地生活，一切都在軌道之中眨业，干什么都是高度可預(yù)測(cè)的沮协，這樣的人生就不值得記錄龄捡，這樣的故事也毫無亮點(diǎn)。
但你的生活要是充滿意外慷暂，一步三折聘殖，那就很值得記錄，自會(huì)有人寫成小說行瑞、拍成電影就斤。
當(dāng)然，也可以說“文學(xué)寫的并不全是正確的事蘑辑，文學(xué)是告訴你這個(gè)世界上有這樣的事”洋机。
還有一方面洋魂，做不被允許的事情往往使人感覺刺激绷旗。拿受眾最廣的《失樂園》來說，一對(duì)中年男女因婚外戀而雙雙殉情副砍，人們因?yàn)樗牡赖聰募ち业刈l責(zé)它衔肢，又因?yàn)樗那楦猩疃炔贿z余力地追捧它。
但是這些文學(xué)名著之所以經(jīng)久不衰豁翎，難道僅僅是因?yàn)橹v了一個(gè)博人眼球的故事嗎角骤？
在我看來，這些文學(xué)名著最大的貢獻(xiàn)在于它們所引發(fā)的道德爭議心剥。這些“畸戀”之所以引發(fā)道德爭議邦尊，原因在于其挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的倫理觀念。
比如《苔絲》寫了一位農(nóng)村姑娘的悲慘命運(yùn)：苔絲生于一個(gè)貧苦小販家庭优烧，被惡少艾里克誘奸蝉揍，后與牧師的兒子安吉爾·克萊爾戀愛并訂婚，在新婚之夜她把昔日的不幸向丈夫坦白畦娄，卻沒得到原諒又沾。
在這里弊仪，作者想問的是：貞操一旦失去，就真的永遠(yuǎn)失去了嗎杖刷？
人類是假社會(huì)性動(dòng)物励饵，因?yàn)槿祟惸軌蛎撾x社會(huì)而獨(dú)自存在。
但真社會(huì)性動(dòng)物滑燃，無法做到這一點(diǎn)役听。比如螞蟻。蟻后無法獨(dú)自狩獵不瓶，需要工蟻的服侍和喂養(yǎng)禾嫉，而工蟻無法繁衍后代灾杰，只能撫養(yǎng)蟻后蚊丐，和蟻后產(chǎn)下的卵。????兵蟻擁有強(qiáng)大的體魄艳吠，厚實(shí)的甲殼和毀滅性的攻擊手段麦备，但是無法進(jìn)食，必須工蟻喂養(yǎng)昭娩。
它們從一枚卵孵化出來的時(shí)候凛篙，就注定了一生的職責(zé)，并且永遠(yuǎn)不會(huì)更改栏渺。一個(gè)蟻巢呛梆，如果失去了蟻后，那么就只會(huì)慢慢凋零磕诊，不會(huì)出現(xiàn)什么工蟻?zhàn)兩硐伜筇钗铮^續(xù)繁衍的事情。
人類雖然能夠脫離社會(huì)獨(dú)自存在霎终，但是組成社會(huì)效率更高滞磺。不同的人組成社會(huì)，需要秩序莱褒，需要所有人都共同遵守的規(guī)則击困。
秩序和規(guī)則很重要。有了秩序和規(guī)則广凸，陌生人不用浪費(fèi)時(shí)間和精力真正了解彼此阅茶，也能知道該如何對(duì)待對(duì)方。
但是一次又一次谅海，人類要讓社會(huì)有秩序的方法目派，就是會(huì)將成員分成各種想象出來的階級(jí)，像是上等人胁赢、平民和奴隸企蹭；白人和黑人白筹；貴族和平民；婆羅門和首陀羅谅摄；又或是富人和窮人徒河。
傳統(tǒng)的印度社會(huì)是用種姓制度來分階級(jí)，土耳其人用宗教送漠，美國用種族顽照，但為何如此？這些階級(jí)制度開始時(shí)多半只是因?yàn)闅v史上的偶發(fā)意外闽寡，但部分群體取得既得利益之后代兵，世世代代不斷加以延續(xù)改良，才形成現(xiàn)在的樣子爷狈。
這樣的惡性循環(huán)可能持續(xù)幾百年甚至幾千年植影，讓原本只是歷史偶發(fā)事件形成的階級(jí)制度變得根深柢固。隨著時(shí)間流逝涎永，不公不義的歧視常常只是加劇而不是改善思币。富者越富，而貧者越貧羡微。
教育帶來進(jìn)一步的教育谷饿，而無知只會(huì)造成進(jìn)一步的無知。歷史上過去的受害者妈倔，很可能會(huì)再次受害博投。而歷史上過去的特權(quán)分子，他們的特權(quán)也很可能依然存在盯蝴。
大多數(shù)社會(huì)政治階級(jí)制度其實(shí)都沒有邏輯或生物學(xué)的基礎(chǔ)毅哗，不過就是由歷史的偶然事件引起，再用虛構(gòu)的故事延續(xù)壯大结洼。這正是歷史值得研究的一個(gè)很好的理由黎做。《人類簡史》原文
社會(huì)建立秩序，追求的是社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)松忍，長久可靠蒸殿，那些制定秩序和規(guī)則的人一方面在制定之初不會(huì)制定不利于自己的條款，另一方面即使違反了鸣峭，所受到的懲罰也不會(huì)太大宏所。
秩序和規(guī)則，追求的是穩(wěn)定摊溶，人為的造出了許多的條條框框爬骤，在條條框框里，你能夠安全自在莫换。但是一旦你想要跳出這些條條框框霞玄，則必會(huì)受到最嚴(yán)厲的懲罰骤铃。
但人是有自然本性的，宗教和家庭有時(shí)候是保護(hù)坷剧，有時(shí)候是桎梏惰爬。有一些條條框框是過度的、落后的惫企、過時(shí)的撕瞧，如何打破這些條條框框，沖破原有的社會(huì)秩序的慣性狞尔？
那些經(jīng)久不衰的文學(xué)名著在這方面有不可磨滅的貢獻(xiàn)丛版。
這些文學(xué)名著改變了人們的意識(shí)形態(tài)，從而沖破了桎梏偏序。假如所有人都信服《圣經(jīng)》页畦，科學(xué)也就不會(huì)誕生；假如所有人都遵守教條禽车，社會(huì)就如一潭死水寇漫。
要如何才能判斷刊殉，什么是真正在生物學(xué)上有所不同殉摔，而什么又只是人類說得煞有介事、自找借口记焊？一項(xiàng)黃金法則就是“天生帶來允許逸月，文化造成封閉”。
天生自然的生物學(xué)遍膜，可能性幾乎無窮無盡碗硬。然而，文化卻要求必須實(shí)現(xiàn)某些可能性瓢颅，而又封閉了其他可能性恩尾。例如女性天生能生小孩，但在某些文化里挽懦，女性卻是非生不可翰意。生物學(xué)上，男人就是能從彼此身上得到性愉悅信柿，但某些文化卻極力阻止他們實(shí)現(xiàn)這種可能冀偶。
文化總會(huì)說，它只是禁止“不自然的事”渔嚷。但從生物學(xué)的角度來看进鸠，這世界上根本沒有什么是不自然的。只要有可能發(fā)生的事形病，就是自然客年。真正完全“不自然”的事霞幅，是指違背了自然規(guī)律，但這種事情根本就不會(huì)存在量瓜，所以也沒有禁止的必要蝗岖。《人類簡史》原文
名著中的故事，仿佛是一面鏡子榔至，映照出我們內(nèi)心深處最真實(shí)抵赢、最復(fù)雜的情感。
文學(xué)是人學(xué)唧取，關(guān)心的是人本身铅鲤、人的命運(yùn)和處境。而社會(huì)的秩序和規(guī)則追求的是最大化的穩(wěn)定枫弟，關(guān)心的是集體的處境邢享。兩者你中有我，我中有你淡诗，但絕非渾然一體骇塘。
在秩序和規(guī)則刺痛一些人的時(shí)候，文學(xué)誕生了韩容。
