? ? ? ?總覺得文字擁有著某種魔力，它類似于言語却音，但又有差別改抡。文字像是另外一種存在的藝術(shù)。
? ? ? ?往大了說系瓢，文字影響著人們的思維阿纤。我們常說中國人和西方人的思維方式不同，西方人的思維是抽象的夷陋、理性的欠拾，中國人的思維是形象的、感性的骗绕。拿漢字和英文來說藐窄，英語的書寫形式是字母文字，這種文字既不表形酬土，也不表意枷邪，而僅僅表音。也就是說，它完全割斷了與形象的直接聯(lián)系东揣，是一種純粹的記錄語言的符號践惑。在字母文字中，單個的字母多半沒有語義，人們能很自然地把字母用作一種帶有普通意義符號脚牍，對某一事物的本質(zhì)進(jìn)行抽象设易，從而建立起“一對全部”，個別與普遍之間一種抽象關(guān)系侦铜，并進(jìn)行規(guī)律化的研究。這種純粹記錄語言的字母文字頻繁地钟鸵、廣泛地刺激人的大腦钉稍，就逐漸形成了西方人擅于抽象思維的特點。漢字是以表意為主棺耍，兼具表形贡未、表音。結(jié)構(gòu)上蒙袍，每個漢字的字形俊卤，整體或部分，都直接與某一具體意思相連害幅，因此消恍，當(dāng)我們用這種語言作為工具去思索各種自然及社會現(xiàn)象時，就會不自覺的受到文字本身特殊“意”的影響以现。也就阻礙了我們對這些現(xiàn)象之間的抽象關(guān)系的認(rèn)識狠怨，也就形成了我們對很多抽象的東西去感性化的理解和表達(dá)，例如老子的“道可道邑遏，非常道”佣赖，你很難去深究這句話的具體含義和表達(dá)的抽象內(nèi)容，只能去感性地認(rèn)知无宿。
? ? ? ?文字能承載知識與思想茵汰，并能跨越時間和空間的限制。這對于人類文明的傳播和傳承起到了至關(guān)重要的作用孽鸡。你可以在家躺在那溫軟的小床上蹂午，拿著本《納蘭詞》品味那“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇彬碱《剐兀”背后的感嘆，然后懷念一下自己的前一任巷疼，似乎現(xiàn)在想來也挺好的晚胡，不知當(dāng)初為何狠心分了手。也可以在辦公桌看著剛從同事那里拷過來的計劃書，忙忙急急地又不得不好好地做足功課估盘，以備來應(yīng)付boss的突查瓷患。
? ? ? ?往小了說，文字對于我們每個人又擁有著魔力遣妥，這樣的經(jīng)歷應(yīng)該不陌生吧擅编，腦子里想事情都是亂亂的，不知從何開始箫踩。但當(dāng)我們計劃把想法用文字的形式表現(xiàn)出來時爱态，就會發(fā)現(xiàn)我們的想法清晰了，邏輯也連貫了境钟。我們的大腦思考都是發(fā)散的或者跳躍的锦担。而文字的表達(dá)是要符合某種邏輯的，這就要求我們要去想的更具體慨削，并且要我們把想法進(jìn)行整理歸納洞渔，然后將其表現(xiàn)在書面上。通過書寫文字理盆，你的想法變得更加清晰且可靠痘煤。
? ? ? ?然而凑阶，更具有魔力的現(xiàn)象是猿规，作者將一系列的文字組合在一起來表達(dá)自己的感受和思想。但到了旁人眼中宙橱，不同的人或者同一個人不同時期看了獲得的認(rèn)知和感受卻不盡相同姨俩。例如唐朝王維的這首《木芙蓉》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼师郑。澗戶寂無人环葵，紛紛開且落”γ幔”高中語文考試時出過題张遭，讓分析其中作者的思想感情，還記得當(dāng)時我的大概回答是作者自喻為這山中的芙蓉花地梨，表達(dá)寂寞以及無人欣賞的悲哀菊卷。答題拿分了，也頗為自己的聰明自豪宝剖。然而隨著自己的長大洁闰，伴隨著許多的打擊，事業(yè)上万细，感情上等等扑眉。一次偶然再讀這首詩時卻有了不同的感觸：“我活著，猶如著山中的芙蓉花，有自己的生命歷程腰素，有自己的道路聘裁，有各種限制自己的主客觀因素，終會生老病死弓千，我接受這一切咧虎，坦然的走在自己的道路上，不需要與別人去比較计呈，盡力活出自己的精彩砰诵。云卷云舒，且開且落捌显∽屡恚”文字的理解存在著不同方向的延展，正應(yīng)了那句話扶歪，一千個人眼中有一千各哈姆雷特理肺。這讓我驚嘆于文字的偉大，因為它的延展性和啟發(fā)性善镰，可以讓我們?nèi)ァ案∠肼?lián)翩”妹萨。
? ? ? ?文字實現(xiàn)了語言從口頭到書面，這同樣讓我們的心從浮躁變得沉靜下來炫欺。每當(dāng)我拿起一本書來讀或者自己開始寫文章的時候乎完，內(nèi)心能夠明顯的感受到，可能剛才是涌動的巖漿品洛，但接觸文字后树姨，慢慢地轉(zhuǎn)化成了平靜的湖面。它與我養(yǎng)性桥状，它與我思考帽揪。在這個喧囂的世界中能有這樣一個清靜的世界，我萬分感激辅斟。用文字去記錄下我生活中的點點滴滴转晰，奇思怪想，是種很美妙的感覺士飒。就好像是在混沌之中查邢，面對自己的審問，你能夠說：“這就是我变汪，這就是我的人生侠坎。”而不是支支吾吾怯懦地道“我也不清楚”裙盾。
? ? ? ?我沉迷于文字的魔力中实胸，它賦予了我很多珍寶他嫡。
