我只是單純地認為准验，那些曾經飲用過雞湯的老人，現在阻止年輕人喝湯廷没，是一種主觀的自私與不道德糊饱。
這么說有些原因：
一、雞湯是特定階段的特定需求：
特定階段意味著【年輕】這段有限的時間域颠黎，而特定產物意味著自然產生的需求另锋。
該需求傾向于一種疲軟期的激勵機制。
那時候狭归，我們的大腦在吮吸雞湯時夭坪，還不需要勺子。直接往心里灌即可过椎，那雞湯便如回春術一般滋養(yǎng)心靈室梅。“加油疚宇、努力亡鼠、行、你可以敷待、相信自己”间涵，當年輕人盯著這些字眼的時候，困頓感全消榜揖，之后再度打起精神勾哩，朝著目標邁進抗蠢。
一股心靈之火直沖天靈蓋，他們的成功欲被點燃了思劳，對雞湯的虔誠度一時有如基督徒迅矛。
誰讓雞湯是這么寫的，誰讓在我的三觀與心智尚未搭建完畢之時敢艰，雞湯就已悄悄進入了我不完備的施工區(qū)诬乞。我只知道，我見到了钠导，我吸收了震嫉，我興奮了。
那種時候牡属，雞湯的效果是立竿見影的票堵。
可是，不得不提的是逮栅，它是以“態(tài)度結果”為導向的悴势，也即省略過程的意義，以及與他人生活經驗的對接措伐。
俗稱喝雞湯不給勺特纤。
現在那些經過社會與時間洗禮后的成熟大腦，在喝雞湯前侥加，都會主動要勺子捧存。
因為這是成熟階段的需求。成熟更訴諸理性担败，理性訴諸動機與目的昔穴，過程與執(zhí)行。
現在各個年齡層的互聯網網民雜糅于一體提前，眾說紛紜吗货，老幼不齊。
當年紀尚輕的人在雞湯文評論欄中表達喜歡+贊同的意思時狈网，有較成熟心態(tài)的老人便看不慣了宙搬。
“這幫屁孩又瞎雞巴看無腦雞湯，沒救拓哺！naive害淤！”
于是他們揚起嘴角，先給文章貼上“雞湯”的標簽拓售，以保自己的逼格不失。然后自然地镶奉，驕傲地忘記曾經的無知及渺小础淤，忽略過往一無所知的幼稚年代崭放，變得莫名滿足。
好像自己的成熟與思辨是空降的鸽凶，是與生俱來的币砂，好像自己從來都是這般牛逼的模樣。
所以才有了那種看雞湯時的不屑玻侥。
以之為恥决摧，以之為辱，宣告與其決裂凑兰。
假借成熟的心態(tài)來批幼稚掌桩，卻又昭示了另一種形式的幼稚。
可笑嗎姑食。
就像一個在深水區(qū)里的游泳高手波岛，笑話還在淺水區(qū)里的菜B一樣。
兩個處于不同階段的人隔空對話音半，對話的有效成分是值得商榷的则拷。
這也是互聯網魚龍混雜的緣故，上至飽學之士曹鸠，下至胸無點墨者煌茬，都在虛擬世界里敲鍵盤。在虛擬的生態(tài)圈里彻桃，自然誕生一條鄙視鏈坛善。
所以本質上講，愛雞湯與厭惡雞湯之人的根本不同叛薯，是跨階段者的隔空對話所致浑吟。
二、為雞湯說幾句：
（1）從雞湯的傳播媒介上看耗溜，線下真人互動or虛擬網絡组力？
面對面式的真人對話里，如果有人跟你講“加油抖拴、努力燎字、奮斗“⒄”候衍，你會很感動，甚至能與之結友洒放。要把同樣的文字放到網上蛉鹿，就會被貶為雞湯之流了。
人們對文字的各方面期待值均更高往湿，而且線下互動時的環(huán)境與虛擬網絡無實名評論環(huán)境有著根本不同妖异。以至于有一批鍵盤俠與口水帝的誕生惋戏。
（2）某種程度上說，二次傳播表達的內容本身有限
從創(chuàng)造者來說他膳，文字駕馭能力與表達力是一種考驗响逢。同時，創(chuàng)造者除了講那些能放在臺面上講的東西棕孙，他還有內心更深處的東西是不會說的舔亭。這就是你們要的真正干貨，但這種干貨有一種潛在的阻礙：創(chuàng)造者根本不會說蟀俊，就算TA說钦铺，許多主觀感受的流變與客觀過程的描述，是很難通過文字百分百展現的欧漱。
（3）適量的雞湯有益身心
撇開劑量談毒性是耍流氓职抡。
對雞湯也是。
雞湯有毒嗎误甚？可以有缚甩，也可以沒有。
大量攝取的確會致人暈眩窑邦，致人腦殘擅威。可小部分的攝入卻也能促人前行冈钦。
沒有任何一種事物的存在是全然沒有意義的郊丛。
（4）吐槽
有這樣一些人，看了文章瞧筛，二話不說厉熟，直接評論一句：雞湯。
粗暴地貼標簽较幌、貶低揍瑟，以進行自我標榜。
幼稚得可怕乍炉。
控制不住自己的人绢片，才會意圖控制別人。
沒本事包容的人岛琼，才會一言以蔽之地嘲諷底循。
而這些人，都曾與雞湯為伍槐瑞。
（5）對雞湯定義的邊界正不斷被模糊
正因為定義的邊界被模糊熙涤，流行于大眾的語匯并沒有約定俗成的標準，所以誰都能肆意放大或者縮小概念。
誰都能吐口水灭袁，誰都能往上涂屎抹翔猬错。反正在我把它定義為“雞湯”的那一刻，我知道我自己已經更勝一籌了茸歧。
那么，請問普希金的這首詩是雞湯嗎显沈？
假如生活欺騙了你软瞎，
不要悲傷，不要心急拉讯！
憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜：
相信吧涤浇，快樂的日子將會來臨！
另外魔慷，《易經》乾卦里的這句只锭，是雞湯嗎。
“天行健院尔，君子以自強不息蜻展。”
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從前纵顾，有一座雞湯之城。
城里有一位城主栋盹，每天供應居民喝雞湯施逾。
雞湯之鮮之美，人人褒贊例获。
雞湯的鮮味成為了該城居民最為沉醉的味道汉额。
可是有一天，一位哲人發(fā)現世界上除了鮮味榨汤，還有苦味蠕搜。
苦味，起初無人問津的件余，人人避而遠之讥脐。因為品嘗它，是痛苦的啼器。
后來旬渠，哲人在廣場上向民眾宣揚：
“這是世界上最智慧的味道！”
民眾便紛紛效仿哲人的行為端壳，開始嘗起了苦告丢。在鮮味占主流的年代，苦味似乎高人一等损谦。
令人奇怪的是岖免，此后苦味逐漸流行起來岳颇。
民眾發(fā)現：苦味雖苦，可卻在苦味流失之際颅湘，能品出一絲回甘话侧。
而這種先苦后甜的味覺體驗實在是太棒了。
勝過雞湯一成不變的鮮闯参。
于是瞻鹏，這座城市的居民分為了兩派：鮮派與苦派。
愛喝雞湯的鮮派支持者固守雞湯之城鹿寨，而苦派信眾離開了這座城新博。
此后幾百年的時間里，鮮派與苦派不斷斗爭脚草。
前者嫌棄后者不懂世間之味美赫悄，后者嫌棄前者難辨人間之真味。
幾千年后馏慨，城里的人想出去了埂淮。
城外的人開始想回來。
The End
