夫古今之好物者也，必善而寵之坡贺，是為寵物官辈。此物者，或為器物遍坟，或為活物拳亿。器物如：兵瓷玉具書畫文字者；活物如：花草木鳥獸蟲魚者政鼠，其種之繁风瘦，其物之詳，不勝枚舉公般。然物之旦毀壞消逝万搔，則其愛者，非痛哭流涕官帘，捶胸頓足瞬雹，乃至悲痛欲絕，以死相隨刽虹，不足以達(dá)其離情悲諸之萬一酗捌，是為好物者也。
概其好物者涌哲，必與物有深情胖缤，物在待上賓，物去猶人之喪痛而厚遇之阀圾。如是哪廓，予必問：若人之先物而去，其物奈何初烘？若人歟涡真？雖古之傳者有人喪而物泣絕也，然傳者始為傳也肾筐，終非實哆料。
觀今人之好物者猶甚，有父子相稱吗铐，或兒女相待东亦。且不論好器物者，有損必賠唬渗，照原以償讥此。獨(dú)論好活物者，于籠中圈養(yǎng)者尚且稍提谣妻，特散養(yǎng)游弋于坊間者萄喳，一旦有傷，除賠病救治蹋半，猶須以誠致歉他巨。此其為人同物哉？雖造物之無貴賤减江，而至于此染突，其合理乎？
有物者辈灼，未盡其責(zé)份企，善加蓄養(yǎng)，致有失禍巡莹，而偏歸責(zé)于為失者司志，且稍論為失者之過甜紫，祗有物者失管之責(zé)，當(dāng)為失禍之根源骂远。茍有物者極盡其責(zé)囚霸，而欲使為失者有失，豈可得哉激才？設(shè)真有失拓型，方可直究其為失之責(zé)，何有糾纏瘸恼？于此劣挫，事之理顯矣，乃問責(zé)先由己东帅，尋因先由內(nèi)压固，己之無責(zé)，內(nèi)之無因冰啃，則理直而氣壯邓夕，必為他責(zé)外因，可深究而重育之也阎毅。
