#重點記錄#
1尚卫、關(guān)于偏見痪署、刻板印象：
偏見讓我們基于對某人所屬群體的認識而不喜歡這個人。
偏見起源于不平等的社會經(jīng)濟地位以及其他社會原因谁榜，包括我們習(xí)得的價值觀和態(tài)度幅聘。
刻板印象是有關(guān)一群人的概括，它們可能正確窃植，也可能錯誤帝蒿，或者過度概括偏離了真理的核心。
知覺錯覺是我們解釋世界的技巧的副產(chǎn)品巷怜，與此類似葛超，刻板印象可以是我們簡化復(fù)雜世界的心理機制的副產(chǎn)品。
2延塑、關(guān)于利他主義：
當我們感到我們與某人有所關(guān)聯(lián)時绣张，我們就會產(chǎn)生共情（empathy）。
3关带、關(guān)于公正：
但什么才是 " 公正 " (justice) 呢 ? 根據(jù)社會心理學(xué)家的理論侥涵，人們將公正理解為公平 (equar)——或者說是付出與獲得之間要成比例 (Walster & others ， 1978) 宋雏。如果你和我有某種關(guān)系 ( 例如雇主——雇員芜飘、老師——學(xué)生、丈夫——妻子或是同事關(guān)系等 ) 磨总，當我們的付出和所得滿足下列等式時嗦明，我們之間是公平的：我的所得/我的付出=你的所得/你的付出
事實上，一些非資本主義國家并不認為公正就是公平蚪燕，而是將公正看做平均或按需分配： " 從按勞分配到按需分配 " ( 卡爾 · 馬克思 ) 娶牌。當利益在同一團體內(nèi)部進行分配時奔浅，來自集體主義文化背景 ( 如中國和印度 ) 的人們，比來自個人主義文化背景的美國人裙戏，會更多地按照平等性或是各人的需要進行分配。
#讀后心得#
1厕诡、似乎這個社會的大環(huán)境就充斥著各種各樣的偏見和刻板印象累榜，很多人的思維方式就是帶著偏見和刻板印象的，例如大家會說某個地方的人就怎樣怎樣灵嫌，又或者某個群體的人就怎樣怎樣壹罚，而且也很容易因為見到的某個人是屬于某個群體，從而根據(jù)對那個群體的刻板印象來評判這個人寿羞。自己也曾經(jīng)有很多偏見和刻板印象猖凛，但其實通常對這些“被偏見”的對象都不甚了解或一知半解，而隨著接觸到更多的各種人群绪穆，以及對人性辨泳、歷史等有了更廣泛的認識之后，偏見思維就逐漸減少了玖院。
2菠红、一個明星死了，可能比一個不知名地區(qū)發(fā)生的數(shù)十人死亡的災(zāi)難更引人注目难菌，引起更多人的共情试溯。從理性的角度來說，一次數(shù)十人死亡的事件郊酒，理應(yīng)受到更多關(guān)注遇绞，然而現(xiàn)實卻沒有按“理應(yīng)”的發(fā)生。網(wǎng)上不時會看到針對這種現(xiàn)象的批判燎窘，我自己也會感到困惑摹闽，會覺得有道德上的壓力。但這本書給出了解釋褐健，當人覺得某人和自己有關(guān)聯(lián)時钩骇，才會產(chǎn)生共情。如果去世的明星正好是你非常喜歡的铝量，那你自然會萬分悲痛倘屹，需要一段時間才能釋懷。而一個遙遠地區(qū)死亡了數(shù)十人慢叨，對你來說纽匙，可能僅僅是一則不太好的新聞、一些數(shù)字而已拍谐，你看過就忘了烛缔。
3馏段、要如何分配才算公正（justice）？書中說不同的社會可能會有不同的答案践瓷，并列舉了幾種價值取向院喜，比如“多勞多得”、“平均分配”晕翠、“按需分配”喷舀、“與資歷掛鉤”等等。就自己平時觀察到的情況來看淋肾，如果得到這筆分配是因為人們的付出硫麻，那人們通常會認同多勞多得或績優(yōu)多得；如果這筆分配與人們的付出無關(guān)樊卓，則通常會平均分配拿愧，在資源充足的時候還有可能按需分配，例如生日聚會上分蛋糕和食物等碌尔。
說明：此《社會心理學(xué)》作者為戴維 邁爾斯
