下午喝茶扰付，夜臥無眠堤撵，醜時(shí)披衣即起，半醒時(shí)所生心一吐為快羽莺，是為記錄实昨，名《豁達(dá)論》：
太虛之體，即修行之體盐固，亦身心一體之體荒给。
氣血滯阻不能通暢，故生病灶結(jié)節(jié)梗阻腫瘤刁卜，故須申暢身體太虛之氣而復(fù)康健志电。
心亦如是，念有住著即是煩惱及血?dú)鉁蚧着浚荒钌蠄?zhí)滯挑辆，久住累積即自造地獄而陷身心病苦。故降服解之孝情，究竟需復(fù)心之原態(tài)太虛本體鱼蝉。
故《金剛經(jīng)》雲(yún)“應(yīng)無所住，應(yīng)生無所住心”箫荡，故太極拳所練輕靈圓活鬆勁魁亦，故琴曲舒情志有操引弄暢散，故孟子文公賢人崇養(yǎng)浩然氣菲茬，故陶翁不求甚解大而化之吉挣，故顏魯公傳舒暢豁朗正大體，故詩(shī)三百一言蔽之“思無邪”婉弹，故莊周宣吾喪我睬魂、坐忘、混沌死镀赌，故孔顏之樂太和元?dú)饴认薀o思無為感而遂通天地，故故宮多名太和保和養(yǎng)和殿宇商佛，故道家修煉太虛真人境為至極喉钢，故《淨(jìng)名經(jīng)》曰“即時(shí)豁然姆打，還得本心”，故禪釋無所得通用無滯自在解脫三昧……
