? ? ? “安樂溪與翠江河下游在陳坊交匯處的水竹洋，在水竹洋邊離溪河高出20多米的一塊臺(tái)地上沙绝，叫蛇銀窩搏明，在這里住的姜、劉闪檬、朱姓老人說星著，蛇銀窩原先居住30多戶人家，信仰蛇粗悯，后來蛇往水里跑了虚循，居住的人也逐漸遷走了。還有幾處居住過羊氏样傍，或叫洋坊横缔、水竹洋、洋坑田的地方铭乾〖袅《史記.吳太伯世家》司馬貞《索隱》云：‘蠻者，閩也炕檩《方’’閩越族人以蛇為崇拜物圖騰，其閩字的來源門里為蛇’笛质∪矗《史記.趙世家》中《世本》云：‘越，羋姓也妇押，與楚同祖跷究。’安樂的‘羋姓’或‘洋地’地名有可能是由羋所演變而來”①
? ?《伊索寓言》有農(nóng)夫與蛇的故事：“一個(gè)農(nóng)夫在寒冷的冬天里看見一條正在冬眠的蛇敲霍，誤以為其是凍僵了俊马，就把它拾起來丁存，小心翼翼地放進(jìn)懷里，用暖和的身體溫暖著它柴我。那蛇受了驚嚇解寝，被吵醒了。等到它徹底蘇醒過來艘儒，用尖利的毒牙狠狠地咬了農(nóng)夫一口聋伦，使農(nóng)夫受了致命的創(chuàng)傷。農(nóng)夫臨死的時(shí)候痛悔地說：“我欲行善積德界睁，但學(xué)識(shí)淺薄觉增，結(jié)果害了自己，遭到這樣的報(bào)應(yīng)翻斟∮饨福”說完就死去了⊙畛啵”如此恐怖之物敞斋，何以成了我們祖先的信仰物呢？
? ? ?史料載：遠(yuǎn)古時(shí)代疾牲，各民族都有圖騰崇拜植捎，這種對圖騰的崇拜來源于人們對自身起源的認(rèn)識(shí)。華夏祖先自然也有他們獨(dú)特的崇拜阳柔，并創(chuàng)造了自己的圖騰焰枢。華夏子孫都相信自己是龍的傳人，龍便是我們的圖騰舌剂。而龍與蛇關(guān)系密切济锄，舊時(shí)人們習(xí)慣把蛇叫做小龍，幾乎是龍蛇不分霍转。所以蛇與中國的先祖和圖騰都有著緊密的關(guān)系荐绝。?????我們的祖先有的直接將蛇作為圖騰，把蛇看成是民族的先祖避消，伏羲就自認(rèn)為是蛇的后裔低滩。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出土的器物上還有著這樣的圖形岩喷，就是一條蛇盤臥著恕沫，孵化出的不是蛇，竟然是一個(gè)人纱意。云南的一些民族婶溯，也存在著對蛇神的崇拜。他們相信在世界發(fā)生了一次洪水災(zāi)難之后，剩下了寥寥無幾的人與蛇交配迄委，才得以延續(xù)后代褐筛。在我國江南一帶，蛇更是備受崇拜跑筝。過去死讹，那里興建了很多的蛇神廟，借以祭祀自己的先祖曲梗。舊時(shí)，潮州一帶的人們俗稱蛇神為游天大帝妓忍。當(dāng)?shù)孛耖g祭祀蛇神的儀式是非常隆重的虏两。在庭院中處處燃起燈火，鋪設(shè)屏障世剖，架起香案定罢，香案上有很多祭品，不僅焚香旁瘫，還有樂隊(duì)吹奏祖凫，蛇神像被供奉在大堂的正中央接受眾人的祭拜。?????蛇神在很多人看來酬凳，不僅僅是先祖惠况，而且是生育之神。中原一帶流行剪貼紙宁仔，剪紙中就有這樣的一個(gè)題材——蛇盤兔稠屠。人們相信，蛇為陽性翎苫，兔為陰性权埠，陰陽相結(jié)，可以生育后代煎谍。?????有些地方把農(nóng)歷四月中旬當(dāng)做蛇神的誕辰攘蔽，人們在十二日這一天紛紛前到蛇神廟祭祀蛇神。他們燒香祈禱許愿呐粘，希望蛇神可以幫助他們完成自己的心愿满俗。?
? ? ? 如此看來，古人崇拜蛇事哭，一是因?yàn)樯叻敝衬芰軓?qiáng)漫雷，古代對于女性的繁殖能力是十分推崇的，因此古人對蛇崇敬鳍咱；二是因?yàn)楣糯瞽h(huán)境很惡劣降盹，人們對于蛇的能力的恐懼。蛇沒有四肢谤辜，卻能自由爬行蓄坏，而且不論是水里還是陸地价捧，都能生存；蛇同時(shí)還具有“起死回生”的能力：每年春天涡戳，冬眠的蛇開始復(fù)蘇结蟋，并且蛻皮再生，讓受自然力脅迫渔彰、生存條件極為艱苦的原始人對蛇產(chǎn)生了極大的崇敬嵌屎。同時(shí)，蛇又是有毒的恍涂，常常對人們發(fā)動(dòng)襲擊宝惰，給人們帶來傷害甚至失去生命。
? ? ? 因此再沧，一種對蛇的懼怕也在原始人類中滋生尼夺。于是，原始人類便把蛇作為圖騰加以崇拜炒瘸，并且認(rèn)為這樣蛇便不會(huì)傷害自己反而還會(huì)保護(hù)自己淤堵。
? ? ? 女媧，是中國神話譜系中一位古老的女神顷扩。而女媧是人首蛇身拐邪，其實(shí)就是對于蛇的繁殖生育能力的崇拜以及蛇圖騰的崇拜。將蛇和女媧這個(gè)女性形象結(jié)合屎即。女媧做為中國神話史上最為人歌功頌德的女神庙睡，她的主要功績就在于造人和補(bǔ)天。而作為女神的這一性別神祗技俐，女媧的生殖能力是被特別所賦予的功能乘陪。《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧雕擂，古神女而帝者啡邑，人面蛇身，一日中七十變井赌“疲”這里的女媧被賦予了蛇的身軀，不僅是神話的神秘性仇穗，還因?yàn)樯弑旧砭哂械念B強(qiáng)的生命力和旺盛的生殖力流部，是永恒生命的象征。
? ? ?因此纹坐，我們祖先信仰蛇枝冀、崇拜蛇，與當(dāng)時(shí)的生存夢想——繁殖人丁果漾；生存環(huán)境——象蛇一樣手足難舉球切，生產(chǎn)力水平低下；生存威脅——應(yīng)對原始繁多的蛇群危害绒障，以敬蛇而減少蛇對人群的傷害吨凑；生存理念——象蛇一樣頑強(qiáng)的生活，自我勉力户辱，冬眠春蘇鸵钝，傷而自愈，坎而自躍焕妙，永不懈怠蒋伦。生存自信——以蛇喻龍，龍之傳人焚鹊，自強(qiáng)不息，精神強(qiáng)大韧献，不畏艱險(xiǎn)末患。生存敬仰——承前啟后，一脈相承锤窑，有祖而得己璧针，敬祖而旺孫。這種理念渊啰，說明我們的祖先的“蛇”信仰是有著豐富想象空間的探橱。
注釋
①劉善群、吳來林編著《寧化客家傳統(tǒng)文化大觀》p005頁
