我們每個人生而忙碌封断，生而求索，其目的都是為了自身的生存爹脾。說抽象點帖旨，是為了獲得更好的人生體驗感，再說靈性點灵妨，就是為了在紅塵世界里按照自己的心意扮演好這個角色解阅。終究是在自己心中上映的一場戲。精彩是心闷串，平淡也是心瓮钥。

?而達(dá)成這些目標(biāo)的路子可謂是千千萬萬，千姿百態(tài)烹吵，從職業(yè)說碉熄，有成為藝術(shù)家的，有成為導(dǎo)演的肋拔，有成科學(xué)家的锈津，有成為政壇人物，有成為某方面工匠的凉蜂，當(dāng)然在影視作品中我們還可以看到采用極端特別的方式達(dá)成目的琼梆。

我們都活著，而我們活著的狀態(tài)卻是千姿百態(tài)的窿吩，有人耕作于田間地頭茎杂，有人工作于高樓大廈，有人除了日常生活會問我從哪兒來纫雁，我將要去哪里的話題煌往，有人不關(guān)心這些，稻子彎腰轧邪，工資到賬刽脖，勞有所得就是心安處。

?按照自然辯證法的發(fā)展觀忌愚，改造和利用自然曲管，使人類得到生存與發(fā)展，這是人類社會延續(xù)的永恒主題硕糊。改造自然是人類生存和發(fā)展的需要院水。對于個人而言腊徙，就是改變現(xiàn)狀，就是要具備有效的思想武器檬某。而高效的駕馭物質(zhì)的方法昧穿，必然對應(yīng)高效的思想。二者互為因果互為反饋橙喘，如此的環(huán)形運動时鸵，讓我們的能量得以提高。

人的本性厅瞎，是最愿意走捷徑的饰潜，試圖希望總結(jié)一種理論，放諸四海而皆準(zhǔn)和簸，將之奉為人生法則彭雾，從此行走江湖，實則世上并無一勞永逸之事锁保，思想理論也是如此薯酝。

科學(xué)的思想是指導(dǎo)我們這個時代的主流思想，1979年版的《辭核猓》將科學(xué)將科學(xué)界定為“關(guān)于自然吴菠、社會和思維的知識體系”，但隨著社會進步和科技的發(fā)展浩村，人們對于科學(xué)的認(rèn)知也日趨深入做葵。許多學(xué)者提出，僅僅把科學(xué)定以為知識體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的心墅，知識體系知識從結(jié)果酿矢、從既成的形態(tài)來掛擴知識的本質(zhì)特征，是一種靜態(tài)的科學(xué)觀怎燥，應(yīng)該用動態(tài)的觀點來解釋科學(xué)瘫筐。

科學(xué)的理論也是與時俱進的，科學(xué)的這種精神是我們該提倡的铐姚，任何理論除了過邏輯的篩子外策肝，還得經(jīng)得起實踐的考驗。我們所接觸的理論除了科學(xué)理論外谦屑，還有更多宗教的甚至民間的或靈性方面的學(xué)說驳糯，有的是因為小眾篇梭，所以人們知之甚少氢橙，有的是因為當(dāng)前的科技認(rèn)知水平無法解釋，不被大眾接受恬偷。有的是因為實踐者成就者太少悍手，人們對其理論信心不足。但如果用實踐效果看的話，很多東西是被證明有效的坦康，從這個方面講竣付，是符合科學(xué)精神的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中黃帝問岐伯：余聞古之治病滞欠，惟其移精變氣古胆，可祝由而己。今世治病筛璧，毒藥治其內(nèi)逸绎，針石治其外，或愈或不愈夭谤，何也棺牧？而中醫(yī)發(fā)展至今，祝由術(shù)也幾乎失傳朗儒，中醫(yī)中的經(jīng)絡(luò)颊乘，子午流注等理論也是當(dāng)前人類科技認(rèn)知無法解釋的。每個時空醉锄，都會產(chǎn)生出該時空對應(yīng)的各種學(xué)說理論乏悄，大眾所從的未必是最有效的。很多理論恳不，不一定是理論過時或者無效纲爸，而是缺乏會根據(jù)當(dāng)前條件選擇使用這種理論的人。不執(zhí)著于法妆够，也不執(zhí)著于理识啦，才會順手拈來。

海納百川神妹，有容納大颓哮，法門無量誓愿學(xué)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮鸵荠，吾將上下而求索冕茅！