論語(yǔ)詳解 08

《論語(yǔ)》詳解:給所有曲解孔子的人(08)作者:纏中說(shuō)禪

對(duì)首章三個(gè)“不亦”的初步了解俐筋,最終必須落在“承擔(dān)”上,如果沒(méi)有這種對(duì)“天地人”严衬、對(duì)“圣人之道”澄者、對(duì)行“圣人之道”最終達(dá)到“不慍的世界”的承擔(dān),那么就沒(méi)必要繼續(xù)《論語(yǔ)》的研讀请琳。上面也說(shuō)過(guò)了粱挡,鴨子是沒(méi)必要讀《論語(yǔ)》的,雖然鴨子也有“承擔(dān)”俄精,但只有君子才需要《論語(yǔ)》询筏,也才能“承擔(dān)”《論語(yǔ)》。

下面竖慧,本ID要干的一件事嫌套,一定是《論語(yǔ)》成書(shū)以來(lái)沒(méi)人干過(guò)的逆屡,就是要重排《論語(yǔ)》各章間的順序□馓郑《論語(yǔ)》魏蔗,孔子及門(mén)人的語(yǔ)錄,系統(tǒng)地講述了君子如何去“聞痹筛、見(jiàn)莺治、學(xué)、行”“圣人之道”的問(wèn)題帚稠,但由于《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間是在孔子等之后谣旁,歷代又被腐儒折騰,因此翁锡,目前所襲用的《論語(yǔ)》各章間的順序并不正確蔓挖。為了能更好地把握,還《論語(yǔ)》以本來(lái)面目馆衔,必須對(duì)此重新排序瘟判。在后面的解釋用,《論語(yǔ)》原有篇章都無(wú)一遺漏角溃,只是順序按照更合理的方式重排拷获。這點(diǎn),必須明確减细。而這《論語(yǔ)》之旅匆瓜,將按照本ID新編排的次序繼續(xù)進(jìn)行。

子曰:朝聞道夕死未蝌,可矣驮吱!

詳解:這句話被排在三個(gè)“不亦”總綱之后,是《論語(yǔ)》的第一條萧吠。所謂“聞左冬、見(jiàn)、學(xué)纸型、行”“圣人之道”蝴簇,首先要“聞其道”遭京。道不聞娇钱,則無(wú)由“學(xué)虐呻、行”。然而琼腔,就這幾乎所有中國(guó)人都熟悉的話瑰枫,卻經(jīng)常被解釋成類似“早上聞“道”,晚上死了也值得”之類的搞笑玩意丹莲。如果真是這樣躁垛,那么請(qǐng)問(wèn):晚上才死剖毯,那中午干什么去了?當(dāng)鴨子還是學(xué)當(dāng)鴨子去教馆?如果早上死、中午死擂达,那還值得不土铺?如果真是“早上聞“道”,晚上死了”板鬓,就算值得悲敷,也是私道,不能惠及旁人的私道俭令,又有什么值得不值得的后德?這些似是而非的解釋流傳千年,真把《論語(yǔ)》當(dāng)成福音之類的玩意了抄腔,和儒家瓢湃、《論語(yǔ)》的精神是完全背離的。

其實(shí)赫蛇,“死”绵患,不是死去的意思,而是“固守”的意思悟耘。所謂“固守”落蝙,也就是“承擔(dān)”。而“朝暂幼、夕”筏勒,不是單純的“早晨、晚上”旺嬉,而應(yīng)該從“天管行、地、人”三個(gè)角度來(lái)考察鹰服。從“天”的角度病瞳,代表了時(shí)間上的“開(kāi)始、最后”悲酷,從“聞其道”開(kāi)始套菜,不斷地“固守”,“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)设易;從“地”的角度逗柴,代表了“東方、西方”顿肺,也代表了整個(gè)天下所有的地方戏溺,無(wú)論任何地方渣蜗,無(wú)論條件惡劣還是優(yōu)越,都要不斷地“固守”旷祸,“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)耕拷;從“人”的角度,最大的承擔(dān)就是生死的承擔(dān)托享,所謂出生入死骚烧,都要不斷地“固守”,“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)闰围。只有從這三方面去理解赃绊,才是真知道“朝、夕”羡榴。

原來(lái)的斷句“子曰:朝聞道碧查,夕死可矣!”是不對(duì)的校仑,由于古文都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)忠售,因此斷句就是一個(gè)很大的問(wèn)題。千古以來(lái)被慣用的這個(gè)斷句肤视,就把“死”真當(dāng)死給搞死了档痪。而從上面的分析知道,這“死”是“固守”邢滑、是“承擔(dān)”腐螟,相應(yīng)的斷句就是“子曰:朝聞道夕死,可矣困后!”其實(shí)乐纸,里面的“道”字是可以省略的,因?yàn)檎俊墩撜Z(yǔ)》就是說(shuō)這圣人之道和行圣人之道摇予,省略“道”并不會(huì)影響理解汽绢,“朝聞夕死”,這更符合古漢語(yǔ)的語(yǔ)氣侧戴。光“聞”不“死”宁昭,是不能行圣人之道的,只能是口頭玩意酗宋,而歷史上的腐儒們积仗,最大的弊病就是光“聞”不“死”,這“死”蜕猫,是“固守”寂曹、是“承擔(dān)”,而要“固守”、“承擔(dān)”隆圆,就必須“死心塌地”漱挚、“癡心不改”,偷心不死渺氧,是不可能行圣人之道的旨涝。

“朝聞道夕死,可矣”阶女,君子從“聞其道”開(kāi)始颊糜,無(wú)論任何地方,無(wú)論條件惡劣還是優(yōu)越秃踩,甚至出生入死,都要不斷地“固守”业筏,“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)憔杨,只有這樣,才可以行“圣人之道”呀蒜胖。

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