《論語(yǔ)》詳解：給所有曲解孔子的人（08）作者：纏中說(shuō)禪
對(duì)首章三個(gè)“不亦”的初步了解俐筋，最終必須落在“承擔(dān)”上，如果沒(méi)有這種對(duì)“天地人”严衬、對(duì)“圣人之道”澄者、對(duì)行“圣人之道”最終達(dá)到“不慍的世界”的承擔(dān)，那么就沒(méi)必要繼續(xù)《論語(yǔ)》的研讀请琳。上面也說(shuō)過(guò)了粱挡，鴨子是沒(méi)必要讀《論語(yǔ)》的，雖然鴨子也有“承擔(dān)”俄精，但只有君子才需要《論語(yǔ)》询筏，也才能“承擔(dān)”《論語(yǔ)》。
下面竖慧，本ID要干的一件事嫌套，一定是《論語(yǔ)》成書(shū)以來(lái)沒(méi)人干過(guò)的逆屡，就是要重排《論語(yǔ)》各章間的順序□馓郑《論語(yǔ)》魏蔗，孔子及門(mén)人的語(yǔ)錄，系統(tǒng)地講述了君子如何去“聞痹筛、見(jiàn)莺治、學(xué)、行”“圣人之道”的問(wèn)題帚稠，但由于《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間是在孔子等之后谣旁，歷代又被腐儒折騰，因此翁锡，目前所襲用的《論語(yǔ)》各章間的順序并不正確蔓挖。為了能更好地把握，還《論語(yǔ)》以本來(lái)面目馆衔，必須對(duì)此重新排序瘟判。在后面的解釋用，《論語(yǔ)》原有篇章都無(wú)一遺漏角溃，只是順序按照更合理的方式重排拷获。這點(diǎn)，必須明確减细。而這《論語(yǔ)》之旅匆瓜，將按照本ID新編排的次序繼續(xù)進(jìn)行。
子曰：朝聞道夕死未蝌，可矣驮吱！
詳解：這句話被排在三個(gè)“不亦”總綱之后，是《論語(yǔ)》的第一條萧吠。所謂“聞左冬、見(jiàn)、學(xué)纸型、行”“圣人之道”蝴簇，首先要“聞其道”遭京。道不聞娇钱，則無(wú)由“學(xué)虐呻、行”。然而琼腔，就這幾乎所有中國(guó)人都熟悉的話瑰枫，卻經(jīng)常被解釋成類似“早上聞“道”，晚上死了也值得”之類的搞笑玩意丹莲。如果真是這樣躁垛，那么請(qǐng)問(wèn)：晚上才死剖毯，那中午干什么去了？當(dāng)鴨子還是學(xué)當(dāng)鴨子去教馆？如果早上死、中午死擂达，那還值得不土铺？如果真是“早上聞“道”，晚上死了”板鬓，就算值得悲敷，也是私道，不能惠及旁人的私道俭令，又有什么值得不值得的后德？這些似是而非的解釋流傳千年，真把《論語(yǔ)》當(dāng)成福音之類的玩意了抄腔，和儒家瓢湃、《論語(yǔ)》的精神是完全背離的。
其實(shí)赫蛇，“死”绵患，不是死去的意思，而是“固守”的意思悟耘。所謂“固守”落蝙，也就是“承擔(dān)”。而“朝暂幼、夕”筏勒，不是單純的“早晨、晚上”旺嬉，而應(yīng)該從“天管行、地、人”三個(gè)角度來(lái)考察鹰服。從“天”的角度病瞳，代表了時(shí)間上的“開(kāi)始、最后”悲酷，從“聞其道”開(kāi)始套菜，不斷地“固守”，“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)设易；從“地”的角度逗柴，代表了“東方、西方”顿肺，也代表了整個(gè)天下所有的地方戏溺，無(wú)論任何地方渣蜗，無(wú)論條件惡劣還是優(yōu)越，都要不斷地“固守”旷祸，“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)耕拷；從“人”的角度，最大的承擔(dān)就是生死的承擔(dān)托享，所謂出生入死骚烧，都要不斷地“固守”，“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)闰围。只有從這三方面去理解赃绊，才是真知道“朝、夕”羡榴。
原來(lái)的斷句“子曰：朝聞道碧查，夕死可矣！”是不對(duì)的校仑，由于古文都沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)忠售，因此斷句就是一個(gè)很大的問(wèn)題。千古以來(lái)被慣用的這個(gè)斷句肤视，就把“死”真當(dāng)死給搞死了档痪。而從上面的分析知道，這“死”是“固守”邢滑、是“承擔(dān)”腐螟，相應(yīng)的斷句就是“子曰：朝聞道夕死，可矣困后！”其實(shí)乐纸，里面的“道”字是可以省略的，因?yàn)檎俊墩撜Z(yǔ)》就是說(shuō)這圣人之道和行圣人之道摇予，省略“道”并不會(huì)影響理解汽绢，“朝聞夕死”，這更符合古漢語(yǔ)的語(yǔ)氣侧戴。光“聞”不“死”宁昭，是不能行圣人之道的，只能是口頭玩意酗宋，而歷史上的腐儒們积仗，最大的弊病就是光“聞”不“死”，這“死”蜕猫，是“固守”寂曹、是“承擔(dān)”，而要“固守”、“承擔(dān)”隆圆，就必須“死心塌地”漱挚、“癡心不改”，偷心不死渺氧，是不可能行圣人之道的旨涝。
“朝聞道夕死，可矣”阶女，君子從“聞其道”開(kāi)始颊糜，無(wú)論任何地方，無(wú)論條件惡劣還是優(yōu)越秃踩，甚至出生入死，都要不斷地“固守”业筏，“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)憔杨，只有這樣，才可以行“圣人之道”呀蒜胖。
