結(jié)合樂音的藝術(shù)：音樂概念亮蒋。此章作者以一個(gè)輕松對(duì)話的雞尾酒會(huì)為切入點(diǎn)引出主題扣典，音樂概念是什么？對(duì)比音樂辭典與語言辭典的音樂定義慎玖，要不只闡述了音樂現(xiàn)象但沒有給出定義贮尖，要不在文化知識(shí)界達(dá)成共識(shí)，在社會(huì)和音樂中毫無意義趁怔。
? 音樂對(duì)于非專業(yè)人士來說湿硝，大該只是覺得“好聽”、“喜歡”的的聲音就稱為是音樂润努，面對(duì)自己不喜歡的聲音关斜，就會(huì)問這到底是不是音樂，這也反映出一些文化看待音樂的角度就是不同任连。音樂的本質(zhì)上是美好的蚤吹，令人愉悅的例诀。
? 在看到這章時(shí)随抠，出現(xiàn)了”種族中心論“一詞裁着，也就是西方社會(huì)常常有一種傾向，將自己的生活方式拱她、信仰二驰、價(jià)值觀、行為規(guī)范等看成是最好的秉沼，是優(yōu)于其他人的桶雀。故而在某些文化認(rèn)同感上會(huì)存在一些成見。比較音樂學(xué)是伴隨著西方文化侵略和西方文化中心論下產(chǎn)生的唬复，他們很難去擺脫這種“種族中心論”矗积，這些已經(jīng)根植在他們的文化本性中了。
? 民族音樂學(xué)家將一切有可能的東西都納入了研究?jī)?nèi)容中敞咧，不僅著眼于每種文化所具有的音樂概念棘捣，還有一些不存在關(guān)于音樂的概念也被納入其中，如鯨魚休建、海豚發(fā)出的聲音乍恐、哨聲等。這種行為在作者眼中就被認(rèn)為是不知足的民族音樂學(xué)家测砂。
? 在西方人看來茵烈，世界各地的多種民族音樂學(xué)都是統(tǒng)一于西方背景下的不同變體，是民族音樂學(xué)的研究材料砌些，不是民族音樂學(xué)學(xué)科本身呜投。可能這也是“種族中心論”下應(yīng)有的普遍想法吧存璃。
對(duì)于種族中心論我們還是要以一種辯證的思維來看待吧宙彪，雖然的確有那么多負(fù)面信息，但也有相對(duì)的可取之處吧有巧。
