“如此閑言語乐导，道他作甚苦丁。”是北宋理學(xué)家程頤對(duì)詩文的評(píng)價(jià)物臂⊥可見他不喜詩文，作為一個(gè)哲學(xué)家追求純粹棵磷、抽象性的思考蛾狗，并借此來安頓自己的價(jià)值，詩文意味著跳躍仪媒、非體系化的思考沉桌，確實(shí)有一定沖突。但是哲學(xué)家有哲學(xué)家的立場(chǎng)算吩，我有一點(diǎn)我的立場(chǎng)留凭，聊且寫幾句為文學(xué)的價(jià)值辯護(hù)。
我對(duì)哲學(xué)家一直有個(gè)想象偎巢，他們一方面很復(fù)雜蔼夜，厘清概念，建立體系压昼，重估價(jià)值求冷，這都是需要勇氣與邏輯的事情，一方面他們又很簡單窍霞，簡單到生活的目的只是要得到生命的本質(zhì)答案匠题，物欲這種問題感覺他們是不太想的，偉大的哲學(xué)家大抵可以得到精神的絕對(duì)平靜官撼，這樣想來哲學(xué)家似乎就真的不需要文學(xué)了梧躺。寫到這里，我似乎要給文學(xué)下一個(gè)定義，文學(xué)掠哥，我在這里想強(qiáng)調(diào)它是對(duì)人性復(fù)雜的安慰巩踏。要度過生命這條莽莽大河，我們前行续搀，或許注入平原塞琼，或許走上岔路，途經(jīng)有水面平靜禁舷，也有激流險(xiǎn)灘彪杉，在這個(gè)過程中，我們所求甚多牵咙，所犯錯(cuò)誤亦甚多派近，我們拿起，我們放下洁桌，到最后渴丸，我們所求的剩下一個(gè)理解，細(xì)節(jié)化的一個(gè)人對(duì)細(xì)節(jié)化的另一個(gè)人的理解另凌。而文學(xué)大多數(shù)時(shí)候描繪的就是途徑生命河流的那一個(gè)個(gè)瞬間谱轨，借由作者的記錄，讀者的解讀吠谢，升華成一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的悲憫與理解土童。如此的閑言語，可能承擔(dān)不了宇宙工坊、時(shí)間献汗，但是卻可以承擔(dān)人的渺小、無奈王污、以及浩大雀瓢。
我覺得好的文學(xué)家，是有他自己的哲學(xué)思考的玉掸。比如蘇東坡，下面這首臨江仙醒叁，情理交融司浪，有了對(duì)生命的靜觀，“營營”卻不是那么容易擺脫的把沼，偶開天眼覷紅塵啊易，可憐身是此中人。江海也一直都在饮睬，不能乘舟而去的人亦是古而有之租谈。
臨江仙·夜歸臨皋
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴割去。敲門都不應(yīng)窟却，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有呻逆，何時(shí)忘卻營營夸赫？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝咖城，江海寄馀生茬腿。
