基督教和佛教屬于世界上兩大宗教法焰。他們在解決“人性善惡”、離苦得樂鲤孵、涉及面廣等方面有著共同之處壶栋。耶穌的基督教現(xiàn)在在全世界受到推廣，而佛教因?yàn)橹袊思皝喼奕说倪w徙也廣為傳布普监。基督教的耶穌和佛教的佛陀琉兜，作為創(chuàng)始人凯正，值得信徒們或感興趣的人們好好研究。
佛教和基督教似乎都宣揚(yáng)人生是一場苦難豌蟋。其實(shí)廊散，佛教是積極快樂的人生哲學(xué)宗教。它宣揚(yáng)一元的世界觀梧疲，也就是說人性善與人性惡沒有區(qū)別允睹。佛教認(rèn)為人性如生萬物的宇宙一般本空运准，只要人能夠保持這種空性，就能離苦得樂缭受。人生之所以苦是因?yàn)檫h(yuǎn)離了空性胁澳。當(dāng)然大乘佛教還需要證得小乘正果的人慈悲為懷廣傳佛法普度眾生。
基督教的本源也不是人性本惡米者。在伊甸園韭畸，亞當(dāng)和夏娃的純潔無知的狀態(tài)，與佛教中的人最初的空性狀態(tài)如出一轍蔓搞。自從吃了禁果胰丁，有了知識，能分辨善惡喂分，人類就開始了惡性锦庸，開始有罪。
因此在這一點(diǎn)上蒲祈，佛教和基督教是一致的酸员，人類只要保持空性，保持一元的心態(tài)讳嘱，不分善惡幔嗦，就會無知快樂，沒有罪惡沥潭⊙可以說在真理性問題上，各宗教歸源趨于相同钝鸽。
佛教至今仍在引導(dǎo)人類向回復(fù)一元狀態(tài)努力汇恤，讓人認(rèn)識到原本自己的好，意識到自心啟用的力量拔恰。而基督教自從亞當(dāng)夏娃被逐出伊甸園因谎，就再不讓他們回復(fù)一元本性上努力，而是開始了贖罪的艱辛歷程颜懊。尤其在耶穌的生死之后财岔，基督教再次在贖罪方面發(fā)生了很大的變化。體現(xiàn)在耶穌充當(dāng)上帝和俗人的中介所起的作用河爹。因耶穌匠璧，人們生起感恩的心，忍讓的心咸这，畏神的心夷恍，善良的心。
佛陀和耶穌都曾經(jīng)是世俗之人媳维，他們修行證道酿雪，創(chuàng)立宗教遏暴，廣度世人，被尊為神指黎。對于廣大世人伴奥，了解這些神的俗性香嗓，有助于接受自我的缺陷，從而在修行道路上受到鼓勵，向圣人的目標(biāo)貼近炒瘟。
佛教由佛陀在公元前六七百年在印度創(chuàng)立委造。佛陀通常指釋迦牟尼---意思是釋迦族的圣人虎谢，這位迦吡羅衛(wèi)國的王子在29歲離家求道氏涩，35歲證得佛果，在野鹿苑向5位侍從宣講四圣諦的佛法磺芭，因“佛（釋迦牟尼）赁炎、法（四圣諦）、僧（五位侍從）”皆具備而宣告佛教成立（釋見信钾腺，66）徙垫。
耶穌的基督教成立于公元元年左右，是在對猶太教的改良上隨著信眾數(shù)量發(fā)展由耶穌建立的放棒。于公元334年由康斯坦丁大帝宣布為羅馬國教姻报。
這兩大宗教創(chuàng)始人和教主，有著一些共同點(diǎn)间螟，顯示他們作為偉大的人的特征吴旋，也有著截然不同的特點(diǎn)，標(biāo)志他們的宗教有著各自特征厢破。
相同之處
1.教義都不是原創(chuàng)
佛教許多理論和教義是在婆羅門教教義基礎(chǔ)上形成荣瑟，如輪回解脫、因果報應(yīng)等摩泪，佛教同時吸收了反婆羅門教的沙門思潮笆焰。
而基督教教義是從猶太教發(fā)展起來。
2.由世俗之人發(fā)展起來
有著超越個人及家庭的胸懷 釋迦摩尼和耶穌都是超越了家庭的人见坑，釋迦甚至把他剛出生的兒子叫做“枷鎖”嚷掠，后來釋迦回到家鄉(xiāng)傳教，成功超度了若干堂兄弟及自己的妻兒鳄梅。
耶穌有了遠(yuǎn)大理想后叠国，離開家鄉(xiāng)四處流浪傳教，但當(dāng)他有了名聲回到家鄉(xiāng)試圖說法戴尸，卻被家鄉(xiāng)的人們挖苦排擠。只有超越個人及家庭利益冤狡，才能把目光放得更遠(yuǎn)孙蒙，目標(biāo)更宏偉项棠。在就義面前能夠從容不迫。
佛陀曾經(jīng)修苦行來尋找解脫之道挎峦，而耶穌受難充分受苦香追。為了尋找真理，為了大眾的解脫坦胶，他們真是拼了透典。不管是長壽還是短暫的光輝生命，都能夠拯救人類的精神苦難顿苇。
未完待續(xù)......峭咒。
