靜中細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期扳剿，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳昼激；大地?cái)?shù)萬(wàn)里不可紀(jì)極庇绽，人于其中寢處游息锡搜，晝僅一室耳，夜僅一榻耳瞧掺。古人書(shū)籍耕餐，近人著述，浩如煙海辟狈，人生目光之所能及者肠缔，不過(guò)九牛之一毛耳。事變?nèi)f端上陕，美名百途桩砰，人生才力之所能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳释簿。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短亚隅，則遇憂(yōu)患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定庶溶；知地之大而吾所居者小煮纵，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌偏螺；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡行疏，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之套像；知事變之多而吾所辦者少酿联，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之夺巩。夫如是贞让，則自私自滿(mǎn)之見(jiàn)可漸漸蠲除矣×”“因九弟有‘事求可喳张、功求成’之念，不免代天主張美澳，與之言老莊自然之趣销部，囑其游心虛靜之域≈聘”
讀書(shū)之法舅桩，看、讀雨膨、寫(xiě)擂涛、作，四者每日不可缺一哥放〖咧福看者，如爾去年看《史記》《漢書(shū)》韓文《近思錄》甥雕，今年看《周易折中》之類(lèi)是也踩身。讀者，如《四書(shū)》《詩(shī)》《書(shū)》《易經(jīng)》《左傳》諸經(jīng)《昭明文選》社露、李杜韓蘇之詩(shī)挟阻、韓歐曾王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概峭弟，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻附鸽。譬之富家居積，看書(shū)則在外貿(mào)易瞒瘸，獲利三倍者也坷备，讀書(shū)則在家慎守，不輕花費(fèi)者也情臭；譬之兵家戰(zhàn)爭(zhēng)省撑，看書(shū)則攻城略地，開(kāi)拓土宇者也俯在，讀書(shū)則深溝堅(jiān)壘竟秫，得地能守者也□卫郑看書(shū)如子夏之“日知所亡”相近肥败，讀書(shū)與“無(wú)忘所能”相近，二者不可偏廢愕提。至于寫(xiě)字馒稍，真行篆隸，爾頗好之揪荣，切不可間斷一日筷黔。既要求好，又要求快仗颈。余生平因作字遲鈍佛舱，吃虧不少。爾須力求敏捷挨决，每日能作楷書(shū)一萬(wàn)則幾矣请祖。至于作諸文，亦宜在二三十歲立定規(guī)模脖祈；過(guò)三十后肆捕，則長(zhǎng)進(jìn)極難。作四書(shū)文盖高，作試帖詩(shī)慎陵，作律賦眼虱，作古今體詩(shī)，作古文席纽，作駢體文捏悬，數(shù)者不可不一一講求，一一試為之润梯。少年不可怕丑过牙，須有狂者進(jìn)取之趣，此時(shí)不試為之纺铭，則后此彌不肯為矣寇钉。
至于作人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)舶赔，大抵不外敬恕二字扫倡。“仲弓問(wèn)仁”一章竟纳，言敬恕最為親切镊辕。自此以外，如立則見(jiàn)參于前也蚁袭，在輿則見(jiàn)其倚于衡也征懈；君子無(wú)眾寡，無(wú)小大揩悄，無(wú)敢慢卖哎，斯為泰而不驕；正其衣冠删性，儼然人望而畏亏娜，斯為威而不猛。是皆言敬之最好下手者蹬挺∥兀孔言欲立立人，欲達(dá)達(dá)人巴帮；孟言行有不得溯泣，反求諸己。以仁存心榕茧，以禮存心垃沦，有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患用押。是皆言恕之最好下手者肢簿。爾心境明白，于恕字或易著功，敬字則宜勉強(qiáng)行之池充。此立德之基桩引，不可不謹(jǐn)。
