《金文成〈中庸〉學(xué)習(xí)筆記367焙格。2020-1-21》

今天是己亥年丁丑月癸亥日，臘月廿七眷唉，2020年1月21日星期二囤官。

第二十章【＂哀公問政蛤虐。子曰：‘文、武之政刑顺，布在方策饲常。其人存，則其政舉柒竞；其人亡播聪，則其政息。人道敏政犬耻，地道敏樹。夫政者渡蜻，蒲蘆也计济。故為政在人，取人以身层宫，修身以道，修道以仁腻暮。仁者人也毯侦，親親為大；義者宜也侈离，尊賢為大卦碾；親親之殺起宽，尊賢之等济榨，禮所生也。故君子不可以不修身腿短；思修身，不可以不事親赴魁；思事親钝诚，不可以不知人；思知人潘拱，不可以不知天拧略。’

＂天下之達(dá)道五垫蛆，所以行之者三：曰君臣也，父子也川无，夫婦也虑乖，昆弟也，朋友之交也：五者天下之達(dá)道也仅叫。知佛猛、仁、勇三者继找，天下之達(dá)德也逃沿，所以行之者一也。

＂或生而知之边臼，或?qū)W而知之，或困而知之岭接，及其知之一也臼予；或安而行之，或利而行之窄锅，或勉強(qiáng)而行之缰雇，及其成功一也。

＂子曰：‘好學(xué)近乎知械哟，力行近乎仁，知恥近乎勇体捏。知斯三者糯崎，則知所以修身；知所以修身年栓，則知所以治人薄霜；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣惰瓜∑榉唬’

＂凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰修身也，尊賢也赋续，親親也另患，敬大臣也，體群臣也鸦列，子庶民也鹏倘，來百工也，柔遠(yuǎn)人也第股，懷諸侯也夕吻。修身則道立，尊賢則不惑涉馅，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩庸诱，體群臣則士之報(bào)禮重晤揣，子庶民則百姓勸，來百工則財(cái)用足钠四，柔遠(yuǎn)人則四方歸之跪楞，懷諸侯則天下畏之。

＂齊明盛服缕碎，非禮不動(dòng)池户，所以修身也凡怎；去讒遠(yuǎn)色处嫌，賤貨而貴德斟湃，所以勸賢也；尊其位注暗，重其祿墓猎，同其好惡，所以勸親親也骗卜；官盛任使左胞，所以勸大臣也；忠信重?遍烦，所以勸士也躺枕；時(shí)使薄斂，所以勸百姓也罢猪；日省月試叉瘩，既稟稱事，所以勸百工也备闲；送往迎來捅暴，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也蓬痒；繼絕世，舉廢國(guó)狱掂，治亂持危，朝聘以時(shí)鸟顺，厚往而薄來器虾，所以懷諸侯也。

＂凡為天下國(guó)家有九經(jīng)欧芽，所以行之者一也葛圃。

＂凡事豫則立，不豫則廢曲楚。言前定則不跲诀诊，事前定則不困，行前定則不疚载迄，道前定則不窮抡蛙。

＂在下位不獲乎上，民不可得而治矣惋耙；獲乎?上有道：不信乎朋友熊昌，不獲乎上矣婿屹；信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣昂利；順乎親有道：反諸身不誠(chéng)铁坎，不順乎親矣犁苏；誠(chéng)身有道：不明乎善围详，不誠(chéng)乎身矣。

＂誠(chéng)者短曾，天之道也嫉拐；誠(chéng)之者魁兼，人之道也。博學(xué)之盖呼，審問之化撕，慎思之，明辨之蟹瘾，篤行之。有弗學(xué)掠手，學(xué)之弗能弗措也憾朴；有弗問，問之弗知弗措也喷鸽；有弗思众雷，思之弗得弗措也；有弗辨做祝，辨之弗明弗措也砾省；有弗行，行之弗篤弗措也混槐；人一能之己百之编兄，人十能之己千之。果能行此道矣纵隔，雖愚必明炮姨，雖柔必強(qiáng)。＂】

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? ? 上一節(jié)碰煌，船山講解天人一理舒岸，圣賢一致的道理，指出擇善固執(zhí)是君子學(xué)圣的方法芦圾，圣人也同樣也在用這個(gè)方法蛾派。

? ? 既然兩者使用的方法一致，為何圣人和君子又有不同呢个少？船山指出說洪乍，這是因?yàn)槭ト酥潞虾跆斓溃又畬W(xué)必依圣功夜焦。

? ? 船山講解說：＂修道壳澳，是圣人之事而非君子之事。＂既然需要圣人修道茫经，當(dāng)然就會(huì)有擇（善）有（固）執(zhí)巷波。而君子依乎圣功的意思是說，君子只是擇圣人之所擇卸伞，執(zhí)圣人之所執(zhí)而已抹镊。至于博學(xué)審問的功夫，圣人同君子?一樣荤傲，都是日課垮耳，豈能以為圣人就不學(xué)不問呢！區(qū)別在于遂黍，圣人的博學(xué)審問更具有開放性和探索性终佛，比如說孔子問禮于老聃，問官于郯子等事跡妓湘，稱之為請(qǐng)教也好查蓉，或稱為交流也好，這里并不存在高低淺深的差別榜贴，也不存在所問對(duì)象賢不賢問題豌研，意即不存在價(jià)值觀差異的問題。

? ? 但君子之學(xué)就不同了唬党，＂君子須就圣人而學(xué)問之＂鹃共，就字，是前往驶拱、求學(xué)的意思霜浴，君子要專門前往圣人處求學(xué)。為什么不能如圣人一般采取開放式的探索性的方式呢蓝纲？因?yàn)橐趺希绻皇菍ｉT前往圣人處求學(xué)晌纫，就不能隱其惡，揚(yáng)其善永丝，執(zhí)兩端而用其中锹漱，反而為龐雜的學(xué)問迷惑心智。

? ? 比如說慕嚷，我們選哪個(gè)哲學(xué)家做論文哥牍，這個(gè)選擇其實(shí)已經(jīng)有其傾向性，至少說明你在一定程度上欣賞某個(gè)哲學(xué)家喝检，所以嗅辣，君子的治學(xué)活動(dòng)，并不像口頭說的那樣＂客觀＂挠说。

? ? 由此可見澡谭，良師可貴，求學(xué)者最大的運(yùn)氣是所遇的是人師而非經(jīng)師纺涤。

? ? 經(jīng)師易得译暂，人師難遇。

? ? 船山認(rèn)為撩炊，這種認(rèn)識(shí)，只能是體驗(yàn)得來的崎脉，而非文字推理所能得出的真知拧咳。這里包含著儒家一個(gè)基本觀點(diǎn)：學(xué)與行相較，行重于學(xué)囚灼。若有學(xué)而無行骆膝，則徒學(xué)而無助于進(jìn)境。故灶体，孔子說：＂行有余則學(xué)文＂阅签。反對(duì)記誦之學(xué)，反對(duì)清虛論道蝎抽，反對(duì)紙上談兵政钟。

? ? ＂圣人修道，而非君子之事樟结；君子須就圣人而學(xué)之＂养交。經(jīng)師易得，人師難遇瓢宦，遇到了就是最大的運(yùn)氣碎连，對(duì)自己最大的也是最重要的運(yùn)氣，應(yīng)當(dāng)懷著珍惜和努力的心態(tài)相待驮履。

? ? 明天繼續(xù)鱼辙。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解〈中庸〉》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《張汝倫老師諸書》張汝倫著