【論語學記25】顏回的愚笨枪孩！
原創(chuàng)：?王鵬翔?書香聯盟?2018-01-22
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原 ? ? 文
?《論語為政篇》
? ? ? ???2.9 ???子曰：“吾與回言憔晒，終日不違，如愚蔑舞。退而省其私拒担，亦足以發(fā)，回也不愚攻询〈雍常”
」
論語學記
孔子有一次和他的弟子顏回講習了一整天的課，顏回既沒有對老師所講的內容提出質疑钧栖，又顯得很愚笨的樣子低零。離開后，夫子對他進行了考察拯杠，發(fā)現顏回在私下與其他弟子交流時门扇，不但能抓住了所講的核心彤蔽，還能有所發(fā)揮扯旷。如此看來蟹漓，顏回并不是愚笨的人。
通過這段記錄依溯，有三點需要學習:
一老厌、夫子對學生的考察方式。首先是孔子對顏回在課堂上的表現表達了不滿黎炉，不然為什么會說顏回“如愚”呢枝秤？因為“不違”所以“如愚”，由“不違”又說明了孔子是特別愿意接受學生們能提出與他意見不一致的問題慷嗜，顏回沒有提出淀弹，也不發(fā)言，所以覺得有點不太習慣洪添，不滿意。但在當面并沒有直接評價雀费，只是對他私下地活動進行了考察干奢。這或許是顏回剛入學不久的原因，而夫子特別又重視每一個學生的表現盏袄。
二忿峻、孔子的坦蕩薄啥。夫子后來如實地把他當時對顏回的看法向學生們毫無保留地表達了出來，顯示了孔子坦蕩蕩的胸懷逛尚。夫子之偉大垄惧，便在這平常的事例中發(fā)揮得淋漓盡致。
三绰寞、顏回的好學到逊。由“省其私，亦足以發(fā)”可以看出滤钱，顏回不但在課堂上很用功觉壶，在八小時以外的時間也特別勤奮。上課時顯得愚笨件缸，是因為他全神貫注铜靶，課后又和同學親近，并進行交流他炊，不但能抓住核心争剿，還能有所發(fā)揮。真可謂孟子所說的“天下英才”叭蚕苇！如果說“如愚”二字表露了孔子對顏回的不滿，那么“亦足以發(fā)”便是對顏回的贊美了舌胶。很多人機關算盡捆蜀，顯盡聰明，但于學問修養(yǎng)毫無用處幔嫂。如此看來辆它，做學問還是愚笨點好。佛教的《景徳傳燈錄》云“見與師齊履恩，減師半徳锰茉。見過于師，方堪傳授切心§”正與此處孔子贊美顏回的話語有相近的意思。
作者： 王鵬翔绽昏，傳統文化愛好者协屡，希望每一個人都能讀《論語》，《論語》浩如煙海的各家注解全谤，都體現了儒家思想在不同的時代所引發(fā)的新思想肤晓，歡迎大家一起探討學習。個人微信號：1803823490
名家集義
《論語新解》：顏回，字淵补憾，孔子早年弟子漫萄，最為孔子所深愛。
夫子謂顏子離師后之言行盈匾√谖瘢或解和為燕居獨處。于師說能 所發(fā)明削饵，于所與語者能有以啟發(fā)之岩瘦。
《論語講要》：孔子與顏回談了一整天】拢孔子講担钮，顏回聽，順暢無礙尤仍，顏回只聽箫津，不問一句話，好像愚人宰啦。退出之后苏遥，我省察他私與二三弟子言談，亦足以發(fā)揮所聞的義理赡模。
《論語恒解》：子言至縣說者田炭，拘泥如愚，不愚漓柑，字面教硫，謂果系愚者，子豈于言終日辆布，既非愚矣，何云如愚而待退锋玲，又謂亦字是驚喜詞景用，不是輕可詞，以盛徳容貌若愚惭蹂，坐實如愚伞插，學者莫不聰明自負，然于圣人之言罕能躬行盾碗，不知學以篤實為貴媚污，貌承心否？絕世聰明廷雅，終歸無用耗美。
《論語正義》：顏子于夫子之言氢伟，贊揚既久，欲罷不能幽歼，而自竭其才學之。又且聞一知十谬盐，故能亦足以發(fā)也甸私。禮學記言：大學之教，退息必有居學飞傀』市停“居學”非受業(yè)之所，故言私也砸烦。周書官人解：“省其居處弃鸦，觀其義方〈倍唬”則省私亦觀人之法唬格。荀子大略云：“善學者盡其理一是也⊙账担”又勸學篇：“君子之學也购岗，入乎耳，箸乎心门粪，布乎四體喊积，形乎動靜，端而言玄妈，蝡（ru）而動乾吻，一可以為法則。”
《論語集注》：愚聞之師曰：“顏子深潛純粹拟蜻，其于圣體段已具绎签，其聞夫子之言，默識心融瞭郑，觸處洞然辜御，自有條理。故終日言屈张，但見其不違如愚人而已擒权。及退省其私，則見其日用動靜語默之間阁谆，皆足以發(fā)明夫子之道碳抄，坦然由之而無疑，然后其不患也场绿。”
《論語點睛》：惟孔子具他心道眼剖效，能于言語動靜之際，窺見其私，故曰：“回也璧尸，其心三月不違仁咒林。”
《論語義疏》：諸弟子不解，故時或詢問爷光，而顏回默識垫竞。故不問。不問蛀序，如愚者之不能問也欢瞪。今觀回退還私房，與諸子復述前義徐裸，亦足發(fā)明義理之大體遣鼓，故方知回之不愚也。
孔安國曰：“察其退還重贺，與二三子說釋道義骑祟，發(fā)明大體，知其不愚也气笙≡遥”
熊埋曰：“退察與二三子私論，亦足以發(fā)明圣奧健民，振起風訓也抒巢。回之似愚秉犹，而豈愚哉蛉谜！既以美顏，又曉眾人未達者也崇堵⌒统希”
參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著鸳劳，《論語點睛》蕅益大師著狰贯，《論語正義》劉寶楠著，《四書恒解》劉沅著赏廓，《論語講要》李炳南著涵紊，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著幔摸。
