題破山寺后禪院
唐.常建
清晨入古寺,初日照高林航瞭。
竹徑通幽處,禪房花木深。
山光悅鳥性,潭影空人心坦辟。
萬(wàn)籟此都寂,但余鐘磬音刊侯。
詩(shī)以言志
禪宗作為舶來品锉走，未有孔門的淑世情懷滨彻，然能在華夏落地生根。
禪門叫人“見本性”（“今之言禪者挪蹭，見本性為禪”——菏澤神會(huì)）亭饵，是說要“外息諸緣”，多與內(nèi)心對(duì)話嚣潜。
因此冬骚，禪宗和陸王心學(xué)一樣椅贱，都是具有強(qiáng)烈的內(nèi)在傾向的懂算，是要人“收斂”。
《楞伽經(jīng)》嘗說：
譬如明鏡庇麦，頓現(xiàn)一切無(wú)相色像计技。如來凈除一切眾生自心現(xiàn)流，亦復(fù)如是山橄。頓現(xiàn)無(wú)相垮媒，無(wú)有所有清凈境界。
——《楞伽經(jīng)》
“頓現(xiàn)無(wú)所有清凈境界”，這就是對(duì)紅塵飄忽幻像當(dāng)中最好的歸宿睡雇。
《菩提達(dá)摩大師略辨入道四行觀》又說：
深信含生同一真性萌衬，但為客塵妄想所覆，不能顯了它抱。若也舍妄歸真秕豫，凝住壁觀，無(wú)自無(wú)他观蓄，凡圣等一混移，堅(jiān)住不移，更不隨于文教侮穿，此即與理冥符歌径，無(wú)有分別，寂然無(wú)為亲茅，名理入也回铛。
——《菩提達(dá)摩大師略辨入道四行觀》
只說眾生都有“同一真性”，這一真性就是“真如佛性”芯急。只不過紅塵滾滾勺届，“客塵所覆”不能發(fā)現(xiàn)自己的本心，故習(xí)者要“舍妄歸真”娶耍，漸修因緣免姿、頓見佛性。
這一轉(zhuǎn)身是佛榕酒，就是禪門的大方便胚膊。
這張照片
這應(yīng)該是2012年了，剛買了單反想鹰。那時(shí)熱情啊紊婉，恨不得每周都出去采風(fēng)。
這是泉州開元寺辑舷。
一個(gè)出差的間隙喻犁，趁著初明來到這座東南著名的禪林。
開元寺位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街何缓，是中國(guó)東南沿海重要的文物古跡肢础，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。該寺始創(chuàng)于唐初垂拱二年（686年）碌廓，初名蓮花道場(chǎng)传轰，開元二十六年（738年）更名開元寺。現(xiàn)存主要廟宇系明谷婆、清兩代修建慨蛙。
朝陽(yáng)斜著打過來辽聊，投射到塔幢之上，法相更加莊嚴(yán)期贫。
華嚴(yán)宗說“月印萬(wàn)川”跟匆。在此處大概的意境就是：
萬(wàn)川雖廣，太陽(yáng)的卻只有一個(gè)通砍，并未分而照之贾铝。
早晨，這一份靜謐寫給大家埠帕。
