在了解亞當.斯密對經(jīng)濟學的貢獻中有講到蛆橡，斯密在《道德情操論》中討論了道德力量拱绑，它約束人們的自私，并把他們結(jié)合在一起構(gòu)成一個可以運轉(zhuǎn)的社會九妈；按斯密的劃分反砌，有非社會性情感和社會性情感，非社會性情感包括憎惡和仇恨社會性情感包括慷慨/人道/仁慈/憐憫/互相的友誼與尊重萌朱。談到“我們道德力量制定了各種行為準則來限制我們的自私行為宴树。”
社會這個大林子當中晶疼，確實什么鳥都有酒贬。但自然界會有自然規(guī)律在維系著生態(tài)平衡，有人的社會呢翠霍？社會秩序的平衡靠什么呢锭吨？法律和道德約束。法律約束了社會上個體行為的下限寒匙，殺人放火貪污違法犯罪的行為都有治安部門做約束零如，不同的國家和社會群體設定了不同的法律制度及規(guī)范。道德規(guī)范怎么起到應有的約束效用呢？經(jīng)常被現(xiàn)實打敗的幾件事情不得不讓人反思道德約束的責任主體和監(jiān)督人的問題埠况。舉個例子耸携，周末去某餐廳吃飯，飯后照常跟服務員提出要求開發(fā)票辕翰，服務員支支吾吾回復說這個月的發(fā)票開完了夺衍，今天開不了，“沒關系喜命，那你加我一個微信沟沙，我把信息發(fā)給你，什么時間開好了什么時間給我”壁榕。然后對方痛快的同意了矛紫，多天以后加的微信好友再也沒有了動靜。信息發(fā)過去問你們發(fā)票開好了么牌里？沉寂了好久的賬號才緩慢活過來颊咬，當然其中大部分都沒反應了。只有告訴他們有小票不開發(fā)票就投訴了才會有點響聲牡辽。過程如果沒有監(jiān)督這件事就不了了之了喳篇，很多餐廳通過這種形式逃稅概率極高。消費者一般沒有報銷的需求就不必開票的态辛，但我們每次都作為監(jiān)督主體去監(jiān)督他們麸澜。
排隊的時候也同樣高頻率出現(xiàn)插隊問題，微博也經(jīng)常能曝出來地鐵上為了搶個座位打起來奏黑。最近也遇到一個有意思的經(jīng)歷炊邦，晚上下班遇到晚高峰，到換乘站的時候離開的座位非常稀缺熟史，一般情況是一個座位上的人離開之后馁害，站在面前的這個人會順延坐到空位子上來。一天一個人離開之后跨了一個人迅雷不及掩耳的速度就竄到空位置以故，站在位置前的人都沒來得及有任何反應蜗细，這個人以奧運的速度完成了所有的連貫動作，讓周圍的人目瞪口呆怒详。很有意思的是，應該順延作為的小姐姐本來還在玩兒著手機踪区，這一幕讓她放下了手機昆烁，雙手抱肩站在占位者的對面，眼睛一動不動地盯著ta的眼睛缎岗，眼神里還帶著一絲輕蔑和不屑静尼。觀察占位者的神情，ta一直在玩兒著手機，但沒有一兩分鐘就意識到了有一雙眼睛在盯著自己（這里讓我更加相信了氣場這種無形的力量）鼠渺。占位者雖然表面上看依然看著手機鸭巴，但可以觀察到ta的眼神開始心神不定，額頭開始微微出汗拦盹，在不敢向前對視的同時又左顧右盼鹃祖，是不是還吞咽著口水。這個場面僵持了挺長時間普舆，看得出占位者雖然占得了座位恬口，但心理承受著挺大的壓力。最終小姐姐沒有坐下來沼侣，但過程能夠讓占位者付出了心理的代價祖能，小小的一個行為，讓不遵守規(guī)則的人付出了輕微的代價蛾洛，也算是對不道德行為的一個小小的懲戒养铸。
現(xiàn)實中還有很多這樣的例子，違反道德或者犯罪成本低轧膘，導致一些人毫無底線钞螟。雖然很艱難，但也請選擇做一個維護秩序的人吧扶供。
