第十三篇第4章
? ? ? 樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)荆萤∧餮ィ”請(qǐng)學(xué)為圃。曰："吾不如老圃链韭。"
? ? ? 樊遲出偏竟。子曰：“小人哉，樊須也敞峭！上好禮踊谋，則民莫敢不敬；上好義旋讹，則民莫敢不服殖蚕；上好信，則民莫敢不用情。夫如是屑咳，則四方之民襁負(fù)其子而至矣莹菱，焉用稼？”
樊遲：即樊須笼痛，名須，字子遲琅拌。春秋末魯國(guó)人（一說齊國(guó)人)缨伊。是孔門“七十二賢”內(nèi)的重要人物，繼承孔子興辦私學(xué)进宝。
? ? ? 樊遲從小貧窮刻坊，但讀書刻苦，未拜孔子為師之前党晋，他已在季氏宰冉求處任職谭胚。孔子回魯后拜師未玻。
? ? ? 樊遲求知心切灾而，三次向孔子請(qǐng)教“仁”的學(xué)說，還問“知”扳剿、“崇德旁趟、修慝（tè）、辨惑”等庇绽。
? ? ? 樊遲有謀略锡搜，并具有勇武精神橙困，魯哀公十一年，齊師伐魯耕餐，冉求率“左師”御敵凡傅，冉求認(rèn)為他能服從命令，以其為車右肠缔。
? ? 魯軍不敢過溝迎戰(zhàn)夏跷，他建議冉求帶頭跨過鴻溝，冉求納之明未，魯軍大獲全勝拓春。
? ? ? 樊遲受到歷代帝王的尊崇，唐贈(zèng)“樊伯”亚隅，宋封“益都侯”硼莽，明稱“先賢樊子”。其重農(nóng)重稼思想在歷史上具有進(jìn)步意義煮纵。
稼：家事也懂鸵，會(huì)意字。從禾行疏，從家匆光，禾表示谷物，家表示家庭酿联，在農(nóng)業(yè)社會(huì)種植谷物往往是全家人一起從事的家中大事终息，稼的本義是種植谷物。
? ? ? 如《詩·魏風(fēng)·伐檀》：“不稼不穡（se）贞让≈苷福”稼指種植谷物，穡指收割谷物喳张。又如《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“巫載民不稼不穡食也续镇。”《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穡销部，樹藝五谷摸航。”
? ? 稼也作名詞舅桩，指谷物酱虎，“禾之秀實(shí)為稼，莖節(jié)為禾”擂涛。如《詩·豳風(fēng)·七月》：“九月筑城圃读串，十月納禾稼。”又如《呂氏春秋》：“稼生于野爹土，而藏于倉〔壬恚”
農(nóng)：會(huì)意字胀茵，甲骨文從林從辰，辰是一種除草農(nóng)具挟阻，林辰結(jié)合琼娘，會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之意。農(nóng)字體現(xiàn)了開荒除草是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步附鸽。
? ? 金文的農(nóng)字從田從辰脱拼，說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平有所提高。
? ? 農(nóng)的原義就是除草播種之事坷备，如《漢書·食貨志》：“辟土殖谷曰農(nóng)熄浓。”
? ? ? 農(nóng)也泛指農(nóng)事省撑、農(nóng)業(yè)赌蔑，如《商君書·墾令》：“民不賤農(nóng)，則國(guó)安不殆竟秫⊥薰撸”也引申指從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，如“老農(nóng)”肥败。
圃：種菜曰圃趾浅，從囗甫聲。會(huì)意兼形聲字馒稍，甲骨文的下部像一畦（qí）一畦的菜地皿哨，上部像兩顆菜苗，會(huì)種植蔬菜瓜果的園子之意纽谒。
? ? 圃的原義就是種植果木瓜菜的園地往史。如孟浩然的《過故人莊》：“開窗面場(chǎng)圃，把酒話桑麻佛舱∽道”
? ? 圃延伸指種菜，或者種菜的人请祖，圃“老圃”订歪。
襁：負(fù)兒衣也。襁指包裹嬰兒的被子或者布幅肆捕、背帶等刷晋。常和褓合用，即“襁褓”。如《漢書·宣帝紀(jì)》：“曾孫雖在襁褓眼虱∮靼拢”
? ? 襁也可作動(dòng)詞，意為背負(fù)捏悬，襁負(fù)其子撞蚕，就是“背著子女”之意。
全文理解為：
? ? 樊遲問種莊稼的學(xué)問过牙∩茫孔子說：“這方面我不如老農(nóng)】芏ぃ”又問種菜的學(xué)問刀疙。孔子回答說：“我不如菜農(nóng)扫倡∏恚”
? ? 樊遲退出∧炖＃孔子說：“沒有遠(yuǎn)大志向啊油够，樊須。作為領(lǐng)導(dǎo)征懈，好禮石咬，老百姓就沒有敢不敬重的；好義卖哎，老百姓就沒有敢不服從的鬼悠；講信用，老百姓就沒有不說真話亏娜、講實(shí)情的焕窝。如果能這樣，四面八方的老百姓就會(huì)抱著孩子來投奔你维贺，哪里還用得著你種莊稼呢它掂？”
? ? ? 在大學(xué)問家面前問種地種菜的事，樊遲確實(shí)有點(diǎn)幼稚溯泣，這很可能是他剛?cè)肟组T時(shí)候的事虐秋。
? ? ? 樊遲畢竟是個(gè)“后進(jìn)者”，估計(jì)有點(diǎn)急于求成的心態(tài)垃沦，他曾向孔子三次問“仁”的問題客给，孔子每一次的回答都不一樣，有一次肢簿，樊遲還聽不懂靶剑，后來子夏幫他解釋蜻拨。
? ? ? 樊遲是通過冉求的牽線，拜在孔子門下的桩引，那時(shí)他還在季府做事缎讼，他向孔子問稼圃之事，可能是想為老百姓著想坑匠，孔子建議他好好做“領(lǐng)導(dǎo)”血崭，不該問不在份內(nèi)的事情。
? ? ? 曾子說過：“籩豆之事笛辟，則有司存”功氨。每件事情都應(yīng)該讓專業(yè)的人去做序苏，樊遲只要能做到“好禮手幢、好義、好信”就可以了忱详。
? ? ? 文中围来，孔子背著樊遲罵他是“小人”，此小人非彼小人匈睁，這里的“小人”指沒有遠(yuǎn)大志向监透，目光短淺的人。?
? ? ? 有人認(rèn)為孔子罵樊遲“小人”是輕視體力勞動(dòng)航唆≌吐孔子從小生活艱辛，經(jīng)常干粗活糯钙，他曾說：“吾少也賤粪狼，故能多鄙事”。所以任岸，孔子不可能有輕視體力勞動(dòng)的思想再榄。
百家爭(zhēng)鳴之農(nóng)家
? ? ? 百家爭(zhēng)鳴，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期享潜，知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面困鸥。
? ? ? 在中國(guó)歷史上，春秋戰(zhàn)國(guó)是思想和文化最為輝煌燦爛剑按、群星閃爍的時(shí)代疾就。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，盛況空前的學(xué)術(shù)局面艺蝴，在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位虐译。
? ? ? 據(jù)《漢書· 藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家吴趴，4324篇著作漆诽。其后的《隋書·經(jīng)籍志》侮攀、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但流傳較廣厢拭、影響較大兰英、較為著名的不過十二家而已。
? ? ? 十二家分別是：儒家供鸠、道家畦贸、墨家、兵家楞捂、法家薄坏、陰陽家、縱橫家寨闹、農(nóng)家胶坠、名家、雜家繁堡、小說家沈善、醫(yī)家。
? ? ? 至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期椭蹄，形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面闻牡。但至漢武帝時(shí)，推行“罷黜百家绳矩，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策罩润，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為統(tǒng)治階級(jí)思想正統(tǒng)翼馆，統(tǒng)治中國(guó)思想割以、文化兩千余年。
? ? ? 孔子的弟子樊遲曾問孔子“稼圃之事”写妥，可見他非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)拳球，但并不能牽強(qiáng)附會(huì)地說他有“農(nóng)家”思想的萌芽，農(nóng)家思想的代表人物是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許行珍特。
? ? 許行（前372年—約前289年）祝峻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名農(nóng)學(xué)家、思想家扎筒。華夏族莱找，楚國(guó)之隨人，生于楚宣王至楚懷王時(shí)期嗜桌，與孟子同一時(shí)代奥溺。
? ? 許行依托遠(yuǎn)古神農(nóng)氏“教民農(nóng)耕”之言，主張“種粟而后食”骨宠、“賢者與民并耕而食浮定，饔（yōng）饗而治”相满，意為賢德的國(guó)君應(yīng)該要和百姓一同耕種獲得自己的糧食，自己做早晚餐并處理國(guó)事桦卒。
? ? 許行帶領(lǐng)門徒數(shù)十人立美，穿粗麻短衣，在江漢間打草織席為生方灾。先秦典籍《神農(nóng)》二十篇建蹄，很可能就是許行的著作，現(xiàn)已散佚裕偿。
? ? 許行的思想主要是“君民并耕”之說和“市賈不二”的價(jià)格論洞慎。許行反對(duì)不勞而食，他以農(nóng)事為主業(yè)嘿棘，同時(shí)也從事手工業(yè)生產(chǎn)劲腿，他還意識(shí)到市場(chǎng)貨物交換的重要作用，并對(duì)物價(jià)方面有較深入的研究蔫巩、認(rèn)識(shí)谆棱。
? ? ? 許行的“君民并耕”之說與商鞅的老師尸佼（尸子快压，雜家人物圆仔，晉國(guó)人）相同，很可能在學(xué)術(shù)淵源上有關(guān)系蔫劣。尸子說坪郭，神農(nóng)氏“并耕而王，以勸農(nóng)也”脉幢。
? ? ? 公元前332年歪沃，許行率門徒自楚抵滕國(guó)。滕文公根據(jù)許行的要求嫌松，劃給他一塊可以耕種的土地沪曙，經(jīng)營(yíng)效果甚好。
? ? 孔子的再傳弟子萎羔、仲良氏之儒的創(chuàng)世人陳良的弟子陳相及弟陳辛液走，帶著農(nóng)具從宋國(guó)來到滕國(guó)拜許行為師，摒棄了儒學(xué)觀點(diǎn)贾陷，成為農(nóng)家學(xué)派的忠實(shí)信徒缘眶。
? ? ? 許行的主張反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貧苦農(nóng)民的利益和要求。君民并耕之說反映了當(dāng)時(shí)貧苦農(nóng)民的平均主義和共同勞動(dòng)的思想髓废，要求人人都成為自食其力的勞動(dòng)者巷懈。
? ? ? 孟子認(rèn)為這種主張只能是一種幻想，根本不可能實(shí)現(xiàn)慌洪。許行的這種主張與孟子所主張的"勞心者治人顶燕，勞力者治于人凑保；治于人者食人，治人者食于人"的思想是針鋒相對(duì)的涌攻。
? ? 同年孟軻游滕愉适，遇到陳相，展開了一場(chǎng)歷史上著名的“農(nóng)”癣漆、“儒”論戰(zhàn)维咸。孟子對(duì)許行農(nóng)學(xué)派大加討伐，貶斥為“南蠻鴂（jué）舌之人惠爽，非先王之道”癌蓖。
? ? 精彩辯論節(jié)選如下：
? ? 孟：“許先生一定要自己種莊稼然后才吃飯嗎？”陳：“是的婚肆∽飧保”
? ? 孟：“許子一定要自己織布然后才穿衣服嗎？”陳：“不较性，許子穿未經(jīng)紡織的粗麻布衣用僧。”
? ? ? 孟：“許子戴帽子嗎赞咙？”陳：“戴帽子责循。”
? ? ? 孟：“戴什么帽子攀操？”陳：“戴生絹?zhàn)龅拿弊釉悍隆！?/p>
? ? ? 孟：“自己織的嗎速和？”陳：“不歹垫，用糧食換的〉叻牛”
? ? ? 孟：“許子為什么不自己織呢排惨？”陳：“對(duì)耕種有妨礙∨鲂祝”
? ? ? 孟：“許子用鐵鍋瓦甑做飯暮芭、用鐵制農(nóng)具耕種嗎？”陳：“對(duì)痒留∏绰螅”
? ? ? 孟：“是自己制造的嗎？”陳：“不伸头，用糧食換的匾效。”
? ? 孟：“用糧食換農(nóng)具炊具不算損害了陶匠鐵匠的利益恤磷，陶匠鐵匠也是用他們的農(nóng)具炊具換糧食面哼，難道能算是損害了農(nóng)夫嗎野宜？況且許子為什么不自己燒陶煉鐵，使得一切東西都是從自己家里拿來用呢魔策？為什么忙忙碌碌地同各種工匠進(jìn)行交換呢匈子？”
? ? ? 陳：“各種工匠的活兒本來就不可能又種地又兼著干〈程唬”
? ? ? 孟：“這樣說來虎敦，那么治理天下難道就可以又種地又兼著干嗎？有做官的人干的事政敢，有當(dāng)百姓的人干的事其徙。況且一個(gè)人的生活，各種工匠制造的東西都要具備喷户，如果一定要自己制造然后才用唾那，這是帶著天下的人奔走在道路上不得安寧。
? ? ? 所以說：有的人使用腦力褪尝，有的人使用體力闹获。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治河哑；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人避诽，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下通行的道理灾馒【ビ茫”
? ? 孟子還引用了堯舜禹的例子來說明問題遣总，比如睬罗，大禹治水到處奔走，難道還要停下來和百姓一起耕種嗎旭斥？
